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“湖南要牢牢把握自身在构建新发展格局中的战略定位，坚持稳中求进工作总基调，坚持高质量发展不动摇，坚持改革创新、求真务实，在打造国家重要先进制造业高地、具有核心竞争力的科技创新高地、内陆地区改革开放高地上持续用力，在推动中部地区崛起和长江经济带发展中奋勇争先，奋力谱写中国式现代化湖南篇章。”3月18日至21日，习近平总书记在湖南考察，充分肯定了湖南各项工作取得的成绩，对湖南在新征程上扛起重任、担负新使命、展现新作为寄予殷切期望，为全面建设社会主义现代化新湖南指明了前进方向。

当前，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展，我国发展面临的不确定、不稳定因素显著增多。只有加快构建新发展格局，着力推动高质量发展，才能夯实我国发展的根基，确保中国式现代化建设行稳致远。湖南是我国中部地区经济大省，承东启西、连南接北，在构建新发展格局中具有独特优势。湖南要把握好战略定位，勇挑重担，以更加奋发有为的行动主动对接、融入、服务重大国家战略。

高质量发展是新时代的硬道理。湖南要牢记总书记的嘱托，紧紧锚定“三个高地”目标任务，不断夯实现代化新湖南建设的经济社会基础。要深刻认识到科技创新是发展新质生产力的核心要素，在以科技创新引领产业创新方面下更大功夫，推动产业高端化、智能化、绿色化发展。要突出问题导向，进一步全面深化改革，着力解决制约构建新发展格局和推动高质量发展的卡点堵点问题、发展环境和民生领域的痛点难点问题、有悖社会公平正义的焦点热点问题。要加强改革系统集成，全面融入中部地区崛起和长江经济带发展战略，深度融入共建“一带一路”，稳步扩大制度型开放。要坚持不懈推进乡村全面振兴，扛起维护国家粮食安全的重任，深入推进城乡融合发展，切实加强乡村精神文明建设。

湖南文源深、文脉广、文气足，历史上孕育和造就了“惟楚有材，于斯为盛”的生动气象。这为湖南发展提供了更基本、更深沉、更持久的精神力量，也赋予了重要使命。湖南要更好担负起新的文化使命，深入学习贯彻习近平文化思想，保护好、运用好红色资源，引导广大干部群众发扬优良传统、赓续红色血脉。要探索文化和科技融合的有效机制，推进文化和旅游深度融合，为实现高质量发展提供丰沛文化滋养，为建设中华民族现代文明作出湖南新贡献。

推动高质量发展、推进中国式现代化，必须加强和改进党的建设。我们要树立和践行正确政绩观，坚持人民至上，厚植“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，用心用情用力解决群众急难愁盼问题。要坚决整治形式主义、官僚主义问题，精兵简政，为基层减负，让广大干部群众把更多精力投入到本职工作上去，推进基层治理体系和治理能力现代化。

新京报讯（记者 张静姝）近日，新京报记者获悉，海南省三亚市公安局天涯分局成功抓获一名潜逃14年涉嫌故意伤害致人死亡的犯罪嫌疑人。2月初，天涯分局刑侦大队四中队民警胡赫航在工作中，发现一名疑似在逃人员方某龙（男，39岁）在天涯辖区出现。经过连日跟踪摸排，民警找到了该男子落脚点，发现该男子十分狡猾，警惕性强，经常与妻女同行。由于其女儿年幼，为了避免在抓捕过程中对其女儿造成心理伤害，2月26日，民警将抓捕警力兵分两路，一路在其落脚点附近蹲守埋伏，一路则实时跟随该男子，找准时机实施抓捕。当日17时许，民警在吉阳区某民房外将其抓获。经查，2010年9月22日，在广东省中山市发生一起故意伤害致死案件，受害人张某被多名男子持刀砍伤，因伤势过重，经抢救无效死亡。2010年9月25日，方某龙因涉嫌故意伤害致人死亡被广东中山警方列为网上在逃人员。目前，三亚市公安局天涯分局已将在逃人员方某龙移交广东中山警方。编辑 刘倩 校对 翟永军

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

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