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我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

中新网上海3月22日电 (谢梦圆 曹之光)“共赢浦东共创未来——2024浦东新区土地市场座谈会”21日在上海浦东新区城市规划和公共艺术中心举行。活动重点解读浦东打造的生产力发展布局新亮点以及背后全新的投资发展机遇。聚焦“五个中心”核心承载区和现代化城区建设，浦东将坚持高质量发展，推动新质生产力集聚，努力在新的起点上，率先向世界展示中国式现代化的美好前景。

据透露，展望2035蓝图，“十四五”期间，浦东将打造一系列生产力发展布局新亮点。其中，中环要打造更亮的“带”：依托前滩、张江、金桥三个城市主副中心激活中环沿线潜力地区，形成功能提升拓展区、经济社会发展新的汇聚融合带。沿江要打造更美的“厅”：聚焦陆家嘴金融城、世博前滩中央活动区，建设世界级会客厅和浦江东岸“生活秀带”。

此外，中部要打造更强的“心”：推动张江科学城扩区提质；推动金桥提升智能制造和数字服务能级。东部要打造更展的“翼”：加快推进“大东方”区域规划和开发，发挥东方枢纽超级工程核爆效应，带动浦东中部乃至更大范围的区域一体化发展；推动国际旅游度假区周边片区开发，有序推进川沙城市副中心建设。南部要打造更快的“极”：依托自贸试验区临港新片区，加快制度创新、功能培育、产业发展；建设智慧生态、宜业宜居的南汇新城，形成经济新增长极。北部要打造更新的“港”：以三岔港地区整体纳入“大吴淞”上海之门为契机，推动浦东北部“核心带动、区域协同、多点发力”的产业布局构建；以外高桥港和外高桥保税区为核心，促进产城融合、区域协同；强化贸易功能，叠加国际物流、高端制造等复合功能。

论文共同通讯作者、德国波茨坦气候影响研究所、波茨坦大学Maximilian Kotz和欧洲中央银行Friderike Kuik及同事一起，分析了1991-2020年间121个国家的月度全国消费价格指数和气候数据，并将分析结果与物理气候模型的预测结果相结合，估算了2030-2060年间未来气候变暖对通胀的影响。

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