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新增专业中，内蒙古科技大学围绕服务内蒙古稀土材料产业，新增设稀土材料科学与工程专业，该专业被列入最新版《普通高等学校本科专业目录》。另外，内蒙古师范大学遥感科学与技术，内蒙古农业大学生物育种科学、土地科学与技术，内蒙古科技大学能源化学，赤峰学院生物制药，内蒙古鸿德文理学院新媒体技术等6个与重点产业集群关联度较高的专业，在内蒙古首次布点。

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

“我是村里公益性岗位，到香椿基地采摘香椿芽每天有80元—100元的工资收入。”大华村村民张国靖是脱贫户之一，家有四口人，大儿子在大学就读，学费每个学期一万多元，家庭经济负担较重。得益于村里的政策惠及，他被纳入公益性岗位，平时除了到香椿种植基地务工赚钱外，他还自己捡野生香椿芽，借助村里的销售渠道进行售卖。

大华村驻村第一书记李康介绍，大华村香椿种植基地主要种植的是红褐椿，本地叫做四季香椿，产品主要卖到郑州、石家庄、秦皇岛等地市场。“基地香椿树每年出芽两季，我们除了销售基地的香椿芽外，还收购村民采摘的野香椿，每年销售量达2万斤，平均每斤卖8-12元，2023年，大华村香椿村集体经济收入达14.7万元。”李康说。

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