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我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

检察机关在审查起诉阶段，依法告知了被告人王秀明享有的诉讼权利，并依法讯问了被告人，听取了辩护人的意见。东莞市人民检察院起诉指控：被告人王秀明利用担任广东金融学院人事处处长、副院长、党委副书记，星海音乐学院党委书记等职务上的便利以及利用职权、地位形成的便利条件，为他人谋取利益，非法收受他人财物，数额特别巨大，依法应当以受贿罪追究其刑事责任。

此次展览是悉尼中国文化中心与索塔斯的第四次合作，邀请高蓉(Gao Rong)、卜经纬(BuJingwei)、 Mimi Tong、Jennifer Herd、Joanne Currie Nalingu等5位华人和澳大利亚原住民艺术家进行对话，通过绘画、装置、影像、雕塑等不同媒介作品的展示，从女性的视角诠释对于历史文化、时代变迁和人文精神的思考，探讨知识、艺术、文化在跨文化交流中发挥的独特作用。展览将展出至4月5日。(完)

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