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综合前期气象条件、土壤墒情及气候趋势预测等，初步预估黑龙江省旱田作物播种期，齐齐哈尔南部、大庆大部开始播种时段为4月中旬末至4月下旬；齐齐哈尔中部、大庆北部、绥化南部、哈尔滨西南部开始播种时段为4月下旬至5月上旬；黑河大部、齐齐哈尔北部、绥化北部、哈尔滨北部及东部、牡丹江、三江平原及铁力开始播种时段为5月上旬至5月中旬；大兴安岭、伊春大部及逊克开始播种时段为5月中旬至5月下旬。

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

2024年入春以来，植树造林、绿化乡村的繁忙景象，在广东处处可见。据了解，今年广东将争取在6月前和9月前分别完成林分优化提升200万亩、森林抚育提升200万亩的目标任务，推进2个以上市县创建国家森林城市(县城)，建设30个省级森林城镇、100个省级森林乡村、50个绿美古树乡村、50个绿美红色乡村，全力打造天蓝、地绿、水清的美丽家园。(完)

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