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“文明之间并不必然冲突，冲突还是因为某些生活态度在特殊的环境之下所引申的对立感和不安全感。”年近九秩的国际著名哲学家、当代新儒学代表人物、夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生日前接受中新社“东西问”独家专访时指出，不像西方生活世界中充斥戾气，好像处于埋兵四伏的河谷之中，自然产生一种紧张的危机感；中国人的生活世界本质上更为和谐，更有一种悠游逍遥的气质，使人得到一种安顿。

成中英：从哲学史来看，西方一开始就以“不变的永恒”为真相，以变化中的现象为虚假。如此本体二元论的对立，开始于柏拉图，经过亚里士多德，虽有新改变，却并无实质性的真正改变。在亚里士多德看来，本体和本质永恒不变，但属性或属性的属性却可以变化，生物的存在是不变的实体结合变化的属性或属性的属性而形成。因此存在的现象仍包含着一种存在的二元论。

如此，形上学本体论经过了三个阶段，开始是巴门尼德的存在永恒不变论，然后到柏拉图的理型论，最后到亚里士多德的沉思论。他们的逻辑思想基本一致，且一直影响西方哲学到近代。主客间的矛盾会导向一种思想的不断自我批评和超越，也不断更新而无止境。对人的生命而言，人永远在一种主客矛盾斗争之中而不得安宁，最后需要求助于一个超越的宗教。

不论两河流域或地中海希腊半岛，历史上都是多种民族不断争夺之地域，从畜牧时代到农耕时代都未停止。事实上，畜牧时代的斗争、野蛮和暴力一直保留到后期。从两河流域到希腊半岛遗存下来的族群并没有完全农业化，也就无法享有农业化带来的精神上的平稳和安顿，更无法从实际的人与天地的协和中，感受到生命的安宁与群体和合的愉悦。

由于农业化并未真正完成，西方人保存了畜牧时代的“野蛮精神”，强制性地使自身变成掠夺抢劫的暴力者，随时随地准备使用这种暴力来达到满足其生存欲望的目的。犹太民族圣经中有很多这类的实例，而希腊灭亡之后，从罗马继起到中世纪的欧洲，更是一幅幅的霸权征服图，直到18世纪西方现代国家的建立，亦未停息。19世纪的欧洲内部战争，到20世纪的两次世界大战，都可说是这种冲突逻辑驱使的结果。到今天21世纪，还看不到任何终点，只是掠夺抢劫的武器更为精锐罢了，人类的存在则更遭遇到暴力的威胁。

因为农业发展的需要，乃有羊文化的发展与伏羲氏观天察地的宏伟经验。在近千年的观察与体验中，中华先民逐渐摸索到天地人之间的协调关系，其对天地变化的注意和关切，就是易学文化的开始。所谓易，即日月之变、季节调整，变中有不变，不变中有变。而且变是自然有序的，显现成为五行之间的生克关系。这便是易中之简，尧曰“简在帝心”(《论语·尧曰》)，即为此意。有了如此对天地之间的了解，人也可以适应天地，同时发现人和天地是彼此相应的共同体，进而发现人为天地所生，人具有天地的创生精神，因此能够发挥像天地那样的创生能量，创造出人类的文明。

这样一个基本的存在逻辑，从多方面应用在政治、经济、伦理、社会与艺术上。但由于时空因素产生的变化性，加之外来民族的野蛮侵略，中国的历史也并非平静。近代鸦片战争之后，中国文化传统的和谐逻辑无法发挥其应有效用，中国人开始理解到西方的矛盾逻辑，学习到“师夷长技以制夷”，中国也被迫进入到西方主导的世界，成为西方所谓现代世界的一分子，甚至成为西方逻辑的“副本”，这是很不幸的。

成中英：我不是一个文化基因决定论者，但答案是肯定的。我认为人的生命本身是开放的，并没有为生命基因和文化基因所完全决定。人的存在有一种内在的自由，可以表现为一种自然的逍遥。因此，文明之间并不必然冲突，冲突还是因为某些生活态度在特殊的环境之下所引申的对立感和不安全感。对外面的事物产生恐惧和敌意，是因文化心理所形成，而不必是文化基因所决定。因此我对文明冲突理论持反对态度。

从中国存在逻辑的观点出发，世界有些变化不会令中国人马上采取行动，而是静观其变，审时度势，以自身之力进行一种可能的转化，化险为夷，甚至于无为而治，不战而屈人之兵。这都反映出中国文化对冲突矛盾的基本态度，即矛盾冲突可以和平解决，当然这需要对立双方都有这样的智慧。即使只有主体的“我”有这种态度，“我”也会找寻机会来化解危机，使世界转向“我”所努力的方向，不必仅靠暴力来完成，而是经过多种关系内部转化，最后达到目的。这就是一种“各正性命，保合太和”的思维方式。(完)

成中英，1935年生于南京，祖籍湖北阳新县。1955年毕业于台湾大学，旋赴美留学，1958年获华盛顿大学哲学硕士学位，1963年获哈佛大学哲学博士学位。专研易经哲学、儒家哲学、比较哲学、逻辑、形上学与知识论、诠释学，是当代新儒学的代表人物。现任夏威夷大学哲学系终身教授。担任诸多世界名校客座教授与讲座教授。创办国际中国哲学会并担任会长、国际易经学会并为主席、首创国际儒学联合会，现为荣誉顾问。被评选为唯一的华裔国际诠释学研究院院士。1973年创办英文《中国哲学期刊》(Journal Of Chinese Philosophy)，至今已五十多年。主要著作超过35种，包含：《中西哲学精神》《C理论：易经管理哲学》《易学本体论》《成中英文集》四卷本、《成中英文集》十卷本、《中国哲学与中国文化》《科学真理与人类价值》《知识与价值》《中国古典政治哲学发微》等。

北京天桥盛世投资集团有限责任公司总经理徐晓辉透露，2024年，天桥艺术中心将为首都观众呈现百余部海内外舞台艺术精品，“综合各种数据后，经过研判预测，今年演出总场次将超过1000场，创造开业以来的最高场次纪录。”他表示，天桥艺术中心将继续做好原创，孵化精品，推动首都文艺迈向高峰，擦亮“大戏看北京”的文化名片，助力北京“演艺之都”建设。

2024年，天桥艺术中心共推出八大节展：天桥国际音乐剧展演将上演10部国际顶尖音乐剧；天桥戏剧展演呈现60余场精彩国内外大戏；第二届天桥舞蹈演出季融合传统与现代，以经典舞动当代潮流；第八届天桥·华人春天艺术节已于3月初启幕，20余部好戏正在热演，今年还特设了“华人新声”单元；第八届老舍戏剧节与观众继续相约金秋；第二届传统焕新计划将强化对中华优秀传统文化在当下文化生活中的艺术表达；“天桥·映像”高清放映系列与“小不点·大视界”演出季以国际视野为艺术添色。

2024年，天桥艺术中心将继续围绕五大艺术表演门类深耕细作。音乐剧板块中，英文原版音乐剧《剧院魅影》《摇滚学校》《妈妈咪呀！》，法语原版音乐剧《唐璜》《摇滚莫扎特》《巴黎圣母院》，德语原版音乐剧《伊丽莎白》和《蝴蝶梦》音乐剧版音乐会，中文原创音乐剧《南墙计划》《人间失格》《将进酒》《赵氏孤儿》《长安十二时辰》以及音乐剧《基督山伯爵》中文版将轮番上演。

戏剧板块方面，60多场国内外戏剧佳作将与北京观众见面。伦敦西区原版话剧《无人生还》，柏林剧团话剧《布莱希特的鬼魂》，巴西仓库剧团话剧《布拉斯·库巴斯死后的回忆》，香港话剧团粤语话剧《天下第一楼》《小岛·馀香》《暧昧》，以及话剧《宝岛一村》《惊梦》《老舍五则》《苏母》和百老汇喜剧《事实的有效期》等都将上演。

2023年，天桥艺术中心成为西城区首批授牌的“演艺新空间”。目前，新空间剧场正全力打造沉浸式魔术脱口秀《男巫客厅》，计划5月迎来首批访客。魔术脱口秀《男巫客厅》厂牌创始人兼主理人、曾登台央视春晚的魔术师邓男子说，“天桥是中国近现代互动魔术的发源地，我将在表演中借鉴天桥戏法加入特别设计。”此外，深受观众喜爱的新空间作品《猫神在故宫》将在2024年暑期回归天桥。

第八届“诗意生活节”围绕“展现华人艺术成就，传递华人艺术视角，汇聚多元人文艺术形式”，让大众在沉浸式的开放日活动中感受传统文化与现代文化的碰撞。6月，第四届“酒旗戏鼓天桥市”活动将推出高校演艺扶持计划，为青年学子提供展示平台。“2024南中轴·夜天桥”将继续以天桥艺术中心为基点，通过公共演出等文化活动，深挖中轴历史底蕴，进一步激活区域文化消费新形态。

宋金达在文章中表示，2016年，澜湄合作机制在海南三亚启动，体现澜湄六国领导人促进地区和平、稳定与全面发展，建设面向和平与繁荣的澜湄国家命运共同体的共同愿景。8年来，澜湄合作机制不断迈上新台阶，成为合作共赢的典范，而且有效促进区域长期、可持续发展，尤其是《澜湄合作五年行动计划(2018-2022)》成功实施，切实造福各国民众。

文章指出，在国际地缘政治不确定性、不稳定性和复杂性加剧的背景下，澜湄合作依旧稳步前行。2023年12月，澜湄合作第四次领导人会议通过《内比都宣言》，一致同意推进澜湄流域经济发展带建设，抓住新一轮科技革命和产业变革的机遇。各方同意在电动汽车、光伏等新能源领域加强合作，并探索建立澜湄农业农资经贸技术综合信息平台。会议通过新的《五年行动计划(2023-2027)》，其中包括探索旅游合作新模式。针对年轻人容易适应技术和数字转型的特点，柬埔寨将推出澜湄青年旅游大使门户网站。会议还通过《澜沧江—湄公河地区创新走廊建设共同倡议》，涵盖科技减贫、产业创新、卫生健康、数字信息技术、绿色技术、创新创业等领域，以进一步加强科技和创新协作。柬埔寨工业和科技创新部将牵头推动澜湄地区创新走廊建设。

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