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前述博主发布的截图显示，有学生称，该校高三学生邹某从高二开始，在女厕所瓷砖缝里安装摄像头偷拍，并将视频传到黄色网站等；学校对此事的处理方式让学生不满。另一张截图显示，有学生提出，要求学校配合公安部门介入处理；要求该男生删除所有偷拍内容，并没收其作案工具；要求该男生公开向年级所有女生道歉，并按学校规定对该男生进行处分。

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

3月21日晚，2024重庆春季旅游启动仪式暨垫江牡丹文化节开幕式在垫江三合湖湿地公园举行。据了解，垫江是中国山水牡丹的起源地，至今已经有2000多年的种植历史，与洛阳等地的宫廷牡丹不同，垫江的牡丹具有花期早、花型大、花香浓、花根实等特点，因而成为垫江最具地域辨识度的城市符号。垫江牡丹文化节从2000年举办至今已有24年，并荣获了“中国西部最具影响力文旅节会”称号。今年牡丹文化节以“牡丹花开·香约垫江”为主题，将持续至5月。

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