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法院认👳为，吴某🧹去世后将其🐞尸骨按照其🐤生活地习俗进行安葬，实📃现“入🅿土为安”↗，应🐐被推定为适当且符合大众认知的处理方式。原🏅被告双🗯方作为逝者之母、之妻，是被继承人最为亲近的人，也是第一顺位🚹继承人，在法律层面不仅有分割、取得其遗产的权利，同🍕样负有处理被继承🗞人遗留事🎙务的义务。安葬被继承人，不论是法律层面还是社会🦅伦理🥁层面，😰都是双方的首要义🦸务与责任。原被🌡告本应相互体谅、帮扶，但在没有任何特殊原因的情况下，始终🙂⚱没有🦅对吴某🌒的骨灰予以下葬，显然没有尽到相关法律义🈵务，没有尽到社会大众认知中确定的基本人伦职责。

重庆市高级人民法院副院长李生龙表示，刑事方面，除传统未成年人犯罪案⬇件外，将🙌立案时不满二十五周岁的在校学生犯罪案🍊件纳入受案🍨范围，为🦴处于本科及研究生学习阶段、社会经验不足的在🐼校学生进行延伸保护，并将侵害未成年人人身权🐾利、民主🍎权利💙、财产权利的刑事案件纳入♐未成年人案件审判庭受🧰案范围。民事方面，将与未成📵年人权益保护♋😧相关的合同纠纷、劳务纠纷🦄🛡、非讼程序案件、特殊诉讼程🎿序案件😍也🌽纳入未成年人案件审判庭受案范围。

第三个要素⚾是借助文化想象，通过🪓舞蹈语言让文物“活”起来。如何让静止💴的“千手观音🕘”“陶俑舞人”©“😽传世🍏名画”舞起来？需要借鉴中国舞蹈🔟身法✨规律，以及古代历史文化的综合素养，通过编导的想🏸象与创造力转化为舞台舞蹈。例✔如《丝🥮路花雨🎏》中的经验是运用中国古典戏曲舞蹈▶中“欲前先后，欲左先右”的⚡📴动势🏼规律，将戏曲舞蹈身体运动语言的逻辑，注入到敦🔳煌壁画舞姿形象中，让静态的敦煌壁画造型“舞”起来；《五星出东🚻方》从汉代织锦护臂展开历史爬梳与文化想象，再现出了西域多民 族交 往、交🐃♑融 的乐🍈舞场面，舞段《灯舞》参考了🛢今天西北少数民族民间🛥舞蹈📂🍉🍅的“活态”遗存，用旋转、扭胯、S形🤓曲线动作，表💵现🗿出古代西域乐舞的婀娜，使得舞蹈创作既不🧆扁平地依靠想象，♠又兼具丰富的“活态”依据，既不丧失传统🪑，又保持一定的创新。

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