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去年，一名在河南三门峡农村生活的“网红”黄中原在直播中喝酒过量，死在家中的“直播间”。面对来访的记者们，他的妻子坦言自己很不喜欢丈夫直播饮酒。同村的很多人交口证实，黄家人全都很反对黄中原的生计。但这位妻子在事情发生后没几天，也就原地开播了。那是令人看了格外揪心难过的，面对打赏，她双手合十，没有感情、没有音调地反复说：“感谢大家支持。”

有一段时间，年轻人中流行一个概念叫做“营业”，不仅演艺算是“营业”，各种需要接洽、沟通、客套的工作全都算“营业”。与那种武侠小说里伪君子岳不群的精湛表演不同，很多人主动告诉别人，自己今天“营业”，是希望对方意识到这也是一种劳动和付出——社会学和心理学发现了人在外要戴社会面具，也就一二百年的时间，现代人倒是能指着自己的脸，说：“看，这是我的面具，好看么？”

台当局检方28日将剖验两名死者以厘清死因，餐厅负责人等4人已被带回调查。由于疑似中毒者均自述食用过粿条、河粉等食物，新北市卫生局27日已查缉“宝林茶室”的食材供应商，台北市政府也勒令宝林旗下所有分店停业。台当局卫生福利事务主管部门27日将此次事件定性为“重大食物中毒事件”，检验报告最快在两周内出炉。

台湾舆论对于当局在事件中的迟滞反应表达不满。《联合报》栏目“新闻眼”28日的文章称，66岁死者于21日被送入急救，其他疑似中毒者也在该时间前后就医，但台“卫福部”直到26日才表示要同台北市“一同稽查”，检方27日才整合多个地检署侦办。拥有庞大资源的台当局有关部门应向县市政府提供及时支援，此次跨县市通报、跨部会调查机制都有检讨空间。

“宝林茶室”餐厅位于信义区人流集中的远东百货内，当地美食网站多次出现有关该餐厅的负面评价，投诉内容包括食物内有疑似头发的异物、餐具有异味等。多家周边餐厅的服务员27日对中新社记者表示，尚不清楚食客因何原因出现身体不适，目前掌握的信息多源自公开新闻报道，但店家也担心近期生意会受此次事件波及。(完)

管控殡葬制销，南通不是先例。潇湘晨报记者了解到，多地曾发布类似的通告规范殡葬市场。就在这个月，天津市和平区民政局也发布了《严禁生产、销售封建迷信殡葬服务用品的通知》，明确禁止生产、销售包括冥币、纸钱等“金钱”类，纸牛、纸马、纸轿车等“交通工具”类，纸人、纸彩电、纸箱子等“生活用品”类，以及与其他带有明显封建迷信性质的用于丧葬活动的物品。

中南大学公共管理学院副教授杨成胜从事社会学研究，曾长期关注民俗文化和社会治理的建设问题。他在接受记者采访时表示，制冥币、烧纸钱是中国传统清明节祭拜仪式的重要内容，是一种民俗形式。冥币纸钱已有多年制作、销售传统，现在我们重视环境保护、讲究城市卫生无可厚非，但纯粹从这个角度出发对民俗文化予以取缔，不是很合适。

他向记者进一步介绍，关于封建迷信，《江苏省殡葬管理条例》第四十条仅规定：禁止制造和销售封建迷信的丧葬用品。但并未直接将冥币纸钱列为封建迷信丧葬用品。根据我国法律原则，“法无禁止即可为”，南通新规系地方性法规，属下位法，如法律、司法解释等上位法并未做出限制性约定的，则下位法不得任意“创造”，更不得做限缩性解释，否则，就属于超过法律规定授权或规定的幅度，所做的法律规定有可能因与上位法抵触而无效。

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