我国通过双休日及法定节假日保障劳动者的休假权,但法定🧝节假日与双➡休日性质上仍存在区别。若在春节等法定节假日安排劳动者加班,则会导致🧧🐸劳动者错过❗特定意义的精神文化生活及社会活动,是无法通过事后安排补休进行弥补的。📄实践中,🎇部分🥶用人单位为逃避加班费支付义务,通⛸过🧀订立劳动合同与劳动者约定法定节🤕假日加班通过补📡休方式补偿,或无需支↗付加🐵班费等,依据《劳👔动合同🥭法》第二十六👄条的✈😋规定,上述🎿约定因构成“用人单位免除自己的⌨法定责任、排除劳动者权利🚇的”情形而无效。
郑庆华同时🐺🎎强调⏩,人工🦱智能使人的交流可以在🔫虚拟环境下顺畅进行,但🙄绝不能替代真人教育。他📴认为,教育本质上是一棵树摇动另一棵树🌩⏮,一朵云追逐另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂,是一种从思想🏇、理念、方法、技术等全方位配置的全民教育。“我们🦂需要🐃用爱、用真情实感去培养人,眼神交流、情🥉感互动、肢体🟫语言,使得教育更具有亲和力与感染力,该动手的还🚝要动手,该互动还要互动,🐅该一块🩸儿娱乐的还要一块儿娱乐,否则,🌚人与人🅱的交流就变成了机器跟机器的交流,这与😾教育的初心🧟是💃不相吻合的。”
以管仲、邓析、商鞅、韩非🏓等🥽为代表人物的法家,强调🧔法📆律在国家治理中的根本🅾地位。不同于那🎾种认为依靠德化治民才是理想政治的主张,法家认为要治理好国家🌬🖨,必须以法为本,制定🌀体现国家🟫利益、人人遵守🔑的行为规范,作为实行赏罚的依据、治理国家的标准。商鞅说:“法令者,民之命🧢也,为治之本也,所以备🐏民也。”韩非认为:“法所以为国也,而轻之,则功不立,名不成”“法💸明则内无变乱之患,🎸计得则外无死虏🔄之祸。故存国者,非😗🎛仁义也”。🖊法家特别关注立法问题,主💀张按照功利性🦪、稳定性、适时🦓应变、合乎🥗人情、简明周详👮🤚、厚赏🈺重罚等原则来制定法律;同时,还🚋要严格🧇依法办事,树立法律权威🪐,不能徇私🚀情,否则会带来🔷更大的混乱。邓析就主张“事断于法,此😱国之道也”,提🦳出“立法而行私,与🎚法争,其乱也甚于⌛无法”。法家😵推崇法🔸治,是因为相比于倡行仁义、任📉巧任智🧪,法治具有多方面的优🌙势。比😹🐂如,法律具有客观性、公正性,体现事物之理,🚣所以能够经世致🦿🎳用。韩非提出:“因事之理,则不劳而成”“释法术而心治🍰,尧😼⚛不能正一国;去规🔦矩而妄意度,奚仲不能成一轮”“释规而🦚任巧,释法而任智,惑乱之道也”🗂。法律还确立了💷赏罚标准,让人们不敢乱法犯🚲禁“苟成其私利”,🚕🌉切实维护国家利益,使秩序建立在法律之上🧤,💱🏉个人不得不遵守。韩非说:“🌔治强生于法,弱乱♟生于阿”“圣人之治国也,固有使人不得不爱我之道,而不恃人之以爱为我也”“不恃其不我欺也,恃吾不可😓欺也”“彼法明,则忠臣劝;罚必,则邪臣止”。
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