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边疆地区文明与中原农业文明既一体同构，又具有鲜明的异质性，这一特点决定了中原王朝经营边疆地区“因俗而治”的总基调。汉时西域交错分布着诸多“城国”，城国间族属、人口、风俗各异，对汉廷的重要性和作用也各不相同，故而汉廷对西域采取了与中原不同的治策。宣帝神爵二年(前60)，西汉设西域都护作为西域最高军政长官，辅以密切的聘使、和亲、册封等措施。同时诸城邦各有王侯邑长，在听从征调的同时享有高度的自治权力。

唐代完善了以都督府、都护府为核心的边疆治理体系，针对边疆民族的特点实行羁縻府州制度，以各民族、部落的分布范围作为羁縻府州行政区划的基础，以边疆地区民族首领为都督、刺史，允许世袭；以众多羁縻府州为行政基础设安西、北庭等都护府，授予都护府抚慰、征讨、叙功、赏过的职权，再统一于中央。“是后以玺书赐西域、北荒之君长，皆称‘皇帝天可汗’，诸蕃渠帅死亡者，必诏册立其后嗣焉”，“太宗文武圣皇帝，德侔覆载，情深亿兆，思偃兵甲，遂通姻好，数十年间，一方清净。”通过册封、纳质、和亲等手段的综合运用，西域治理大见成效。

汉唐是东西丝绸之路贸易极为繁盛的时期，胡汉之间、诸胡之间都有着频繁的经济往来，究其根本是诸族经济上的不自足性，诸“城国”受限于土宇局促、气候恶劣、地貌单一等原因，不具备产出所有生产生活资料的先天条件，对贸易较为依赖。汉使出关往往携带大量金帛财物交好沿路诸国，张骞也曾对大宛王言道：“今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言”。唐朝长安坊市间流传“胡人多宝”的说法，诸多粟特商人久居长安。此外唐廷在进行和亲、册封等时往往伴有丰厚的赏赐。唐与西域诸族广开互市，“垂拱元年八月廿八敕：诸蕃商胡，若有驰逐，任于内地兴易……其贯属西、庭、伊等州府者，验有公文，听于本贯已东来往。”经济上的往来互洽带动了西域的地区经济发展，史载唐时轮台、伊吾一带“禾菽弥望”，于阗地区“众庶富乐，编户安业”。经济往来还反映在物种交流上，如石榴、葡萄、苜蓿等自汉时传入内地，菠菜则在唐代出现于华夏士庶的餐桌等。

随着频繁的交流交往，昌明的中原文化对西域诸族产生了强大的吸引力，汉时龟兹王绛宾因钟情华夏文化，“归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。唐世史书多有边疆民族向中原王朝派遣子弟求学、请求颁赐书籍的记载，西域高昌等国酋长曾“亦遣子弟请入国学之内”，各族的质子和留学生耳濡目染中原礼仪文化，返乡后往往成为本国亲唐派首领，率先输诚，对于宗藩关系的加强和巩固起了重大作用。唐时的文化传播政策较为宽松，也较为注重对边疆民族风俗习惯的尊重，对与诸族和亲的公主，也往往要求其遵从对方的“收继婚”习俗，故而时有公主嫁予继任可汗酋首的情况。文化上的兼容并蓄强化了西域诸族对中原王朝的认同，渠领共言：“生荒陋地，归身圣化……依唐若父母然”。

西域位于多种政治势力交汇之处，具有重要的战略地位。汉唐在此都设官置守、建立完备的军事体系。如汉朝在此设置西域都护府，提调番汉各部兵马，建筑烽燧、戍堡等军事设施。位于库车的克孜尔尕哈烽燧约建于西汉宣帝年间，汉代西域烽燧与丝绸之路中道与北道走向一致，起到了护卫丝路畅通的重要作用。唐时克亚克库都克烽燧的考古发现则证明唐代沿用了与汉时相似的烽燧防御体系。在兵威震慑的同时，为解决戍边部队的军资粮秣，汉唐都积极开展屯田。如汉先后与匈奴五次争夺适宜农耕的车师之地，并设戍己校尉主持该地屯田事务。唐代在东天山区域设置西州、伊州、庭州三个正州，对设县地区实行同于内地的均田制、租庸调制等，实行记口分田并摊派地租、赋役。“凡边防镇守，转运不给，则设屯田，以益军储”。史书明确记载的唐代西域军屯数目有992屯，实际应远不止于此数。汉唐的屯田举措相当程度上满足了西域治理的人、财、物力需求。

唐代典章、诗歌、文集中普遍存在“以汉喻唐”的现象，有学者将其描述为唐人的“汉朝情结”，据此可见汉朝历史记忆在唐人心中的深重投影。究其原因，或许正是由于二者间高度的相似性。诚如牟发松《汉唐异同论》所言：“从国力的强盛，版图的奠定……汉唐都无愧于盛世之称……汉唐中隔四百年，其历史演进过程极为相似。”具体到西域治理层面，不难发现二者在观念、制度和实践层面大体都是一脉相承的，唐代积极总结了汉代的经验教训，又因应现实情势对之进行了损益改造，因此在经略范围、治理效度和统治时间上都青出于蓝。西域的个案提醒我们，对唐代的认识和理解不应仅仅关注其时出现的新因素，对其所在的文化传统也应足够留意。

此后，即便唐作为政治实体消亡后，但作为文化共同体，给周边族群留下了永恒的文化印记。西州回鹘、党项等政权在交通水利、建筑设计、医药文化等方面仍旧沿袭着唐代风范。唐五代时期，孔子已在藏文化中成为重要“神灵”。在苯教文献中， 孔子被改造成“圣、神、王”三位一体的“贡则楚吉杰布”，是苯教的四大护法师之一，也是苯教教主的岳父。藏传佛教则把贡则楚吉杰布看作文殊菩萨化身或弟子。虽然与孔子的本来有差距，但反映了藏人对孔子的尊崇，是汉藏人民共享的文化符号。

正如《中华民族共同体概论》中指出的，唐王朝将边疆之地成功纳入中华一体的秩序，使更大范围的周边族群对中央王朝产生了向心力与认同感。这一时期，各族交往交流交融在政治上主要表现为天下共主、农牧一体、华夷一家和胡汉无差，呈现出“多族群大一统”的特征。由于大一统王朝疆域的空前扩大，不同区域和族群之间的交往交流交融加速了中原与周边社会的发展。也正是因为唐朝的这种农耕草原海洋为一体的大文明共同体形态，使各民族间的交往交流交融不断加深，也进一步加强了各民族对中华的认同。

新京报讯（记者 郭懿萌）新京报记者了解到，3月22日下午，“来福建，寻春趣”2024年福建省春季文旅推广活动暨武夷山国家公园1号风景道体验季启动仪式，在福建南平武夷山悦华酒店栖霞厅成功举办。活动宣布武夷山国家公园1号风景道沿线打卡点及首开区国家公园段于3月22日正式启动试运营。武夷山国家公园景色。 图源：南平市环武夷山国家公园保护发展带工作领导小组办公室新京报记者了解到，此次活动由福建省文化和旅游厅、南平市人民政府联合主办，由南平市环武夷山国家公园保护发展带工作领导小组办公室、南平市文化和旅游局、武夷山市人民政府、南平武夷云谷建发股份有限公司（以下简称“云谷建发”）联合承办。福建省文旅厅党组成员、副厅长苏庆赐，南平市政府副市长林湫，南平市环带办常务副主任、南平市政协副主席江建华，福建省文旅促进会副会长叶雄彪，云谷建发董事长兼总经理张海海等领导出席启动仪式。据悉，全长约251公里的武夷山国家公园1号风景道环线，将环武夷山国家公园内外的21个A级景区、11个乡镇、40个村串联起来，其中国家公园段位于武夷山国家公园范围内，属于国家公园一般控制区，东起于红星村，途经桐木村，向北延伸至桐木关，向南至长见村，全长72公里。仪式现场，国家公园段项目运营主体云谷建发对国家公园段内产品进行首次发布。武夷山国家公园自然资源得天独厚，不仅保留了最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性常绿阔叶林生态系统，被誉为“鸟的天堂”“蛇的王国”“昆虫的世界”“植物的宝库”，还是武夷茶源的核心承载区。通过整合武夷山国家公园内优势旅游资源，云谷建发以市场为导向，统筹规划开发，推出“1基地+7课堂，16个主题产品和60多个文旅业态”的产品体系，将传统观光型打卡地转变为综合型、体验型旅游目的地，增强访客参与感和体验感。与会领导宣布武夷山国家公园1号风景道沿线打卡点及首开区国家公园段于3月22日正式启动试运营。 图源：南平市环武夷山国家公园保护发展带工作领导小组办公室云谷建发表示，将用好国家公园绝佳的自然生态景观与丰富的生物资源，用活拥有世界文化和自然“双遗产”的国家公园的影响力，以满足访客多样化需求为基础，融汇武夷山的闽越文化、匠艺文化、传说故事、茶文化等多元文化，打造“两大品牌节庆为核，8大主题节庆为翼，4大主题公益开放日为魂”的活动体系，将景区运营从经营旅游产品向经营旅游品牌转变。在严格遵守国家公园保护要求，保证访客有引导、有组织，运营可控的前提下，国家公园段实行预约准入制，每天限流2912人。一般访客需提前1周，通过官方公众号、官方预订小程序等平台进行预约。云谷建发表示，国家公园段试运营的开启，仅仅是武夷山国家公园1号风景道上生态旅游新篇章的第一步，未来还需要政府和企业共同努力，让世界上更多人到武夷山国家公园1号风景道打卡游玩。未来，云谷建发将不断革新国家公园段业务模式和服务体验，不断地挖掘和满足访客需求，创造出具有吸引力和价值的旅游产品。工作人员介绍武夷山国家公园1号风景道沿线打卡点。 图源：南平市环武夷山国家公园保护发展带工作领导小组办公室编辑 彭冲 校对 卢茜

“加速发展新质生产力，既是形势使然，更是时代必然。”福建省政协副主席、省工商联主席王光远指出，无论是致力于服务民营经济的专家学者、工商联干部，还是奋斗在经济主战场的民营企业家，都要明白周期的力量和个人的擅长，认识到企业自身的应对策略和创新能力才是长期发展的关键，加快推进民营经济形成新质生产力，切实践行高质量发展的硬道理，培育出越来越多新时代的一流企业，让民营经济的广袤森林更加郁郁葱葱、本固枝荣。

其间，全国工商联原副主席、中国民营经济研究会原会长庄聪生，全国工商联副主席、齐安信科技集团董事长齐向东，安踏集团执行董事、联席首席执行官赖世贤，京东集团副总裁、首席经济学家沈建光，台州市市长沈铭权等五位嘉宾，围绕弘扬优秀企业家精神、激发经营主体创新活力、以新质生产力推动高质量发展等从不同层面发表了各自观点。

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