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山东省水利厅副厅长崔培学在发言中提到，2022年8月，山东被水利部确定为首批国家省级水网先导区，着力加强重点项目规划论证、要素保障、投资建设，成效明显。该厅先后与多家金融机构合作，联合制定信贷优惠政策、创新推广融资模式，水利基础设施建设融资能力与活力进一步释放。山东16个市、122个县区印发水网规划，选定7个市级、10个县级现代水网示范区，现代水网建设呈现出三级统筹实施、部门协同推进的良好态势。

记者翻阅项目手册注意到，潍坊高密市谋划的北胶莱河流域水环境综合治理项目，拟将胶河水调引至于家沟河、北胶菜河，为沿河地区农业灌溉提供水源工程最大年引水能力为1806万m³，引水量可供6.82万亩农田灌溉，年灌溉效益392.55万元。同时对改善当地气候和维护生态平衡，优化旅游环境等具有积极意义。

邹城市供水能力提升项目计划建立以地上水资源为主的供水模式，以此改善该市城区生产生活条件，保障经济建设顺利进行。一期建成后，项目年供水量3243万m³，给工程末端企业供应工业用水1887万m³，给城市环境生态供水1315万m³，年收入可达0.65亿元。此外，还将显著提高邹城市第一、二污水厂的出水水质，为后续工业和环境用水提供可靠水源。

在防洪提升工程项目中，滕州市河流水系“水连路通”项目拟投资3.8亿元，兼顾防洪、生态、社会效益同步提升，竣工后河道防洪标准将提高到20年一遇，防涝标准达到5年一遇；通过实施闸坝等级拦蓄工程建设，提高河道蓄水能力，改善水生态环境；通过新建改建沿河道路、桥梁等，改善区域交通条件，助力沿线文旅、观光农业等产业发展。

设计艺术主旨演讲环节是本次厦门国际设计艺术周第二大“重头戏”，汇集了清华大学美术学院院长马赛、中央美术学院副院长邱志杰、英国皇家艺术学院副校长Naren Barfield、英国格拉斯哥艺术学院创新与技术学院院长Gordon hush等国际设计教育领域的专家，也邀请到小米集团设计委员会副主席、汽车工业设计总经理李田原以及日本著名设计师青山周平。

据介绍，3月23日，“艺术图景的创新”“未来设计的使命”“数字艺术的可能”“室内设计教育年会”四场学术活动将陆续登场。这些研讨交流汇集了清华大学美术学院教授、副院长董书兵，清华大学美术学院教授程向军、清华大学美术学院教授王之纲、中央美术学院教授柳青、自由艺术家Michele Galeotto、黑弓Blackbow创始人兼艺术总监王志鸥等海内外众多优秀学者和业者，通过深入研讨、对谈交流等方式，重点讨论艺术在当代的创新路径、数字艺术与传统艺术的关系等话题。同时，中国室内装饰协会设计教育委员会年会以及“学院杯”中国室内与环境设计大赛的颁奖典礼也将在设计周期间举行。

崔英辰：关于中国儒学何时传入朝鲜半岛，学界众说纷纭。古时候的中国和朝鲜半岛，都属于同一个文化圈。当时居住在朝鲜半岛的民族被称为“东夷”，而中国的文化是先进文化。文化会自然而然地从高水平地区传入低水平地区，因此很难确切地说一种文化是在什么节点传入某地的。据“箕子东来说”称，在殷商灭亡时，箕子(“殷末三贤”之一)带着殷商的流亡百姓来到东方，将中国的先进文化带入朝鲜半岛，但是否属实不得而知。

丽末鲜初，朱子学传入朝鲜半岛并受新兴士人推崇。1392年建立的朝鲜王朝是名副其实的儒教(韩国一般称儒学为儒教)国家，儒教成为其统治指导思想。16世纪初，朱子学开始被当时的朝鲜学者们真正理解。他们深入研究朱子理学并将其创造性发展，以适用于当时的朝鲜社会。与朱子理学相比，朝鲜儒者从“性即理”概念出发，一般称理学为“性理学”，更突出人的道德心性的主体地位。韩币1000元、5000元正面所印刷的人物分别就是当时的儒学大家李滉和李珥，由此可见韩国对儒学的推崇。

再次，儒学能够推动经济发展。人们普遍认为，儒学是人文主义的，而西方是科学的。从功能上来讲，儒学似乎对科学的接受并没有什么帮助。但是我们(东亚国家)却能够更好地利用西方技术，创造“东亚奇迹”。这究竟是为什么？对此尤其感到惊讶的西方学者们研究发现，儒学中有可以接受并发展资本主义的要素，这就是所谓的“儒教资本主义”。儒教资本主义认为，儒家文化所提倡的家族共同体主义、重视诚信道德等传统美德，对韩国经济发展，起到重要推动作用。

此外，儒学能够训练逻辑思维。我认为东亚地区能创造这些科技成就，还有赖于儒学对逻辑和智力的塑造。儒学非常重视教育，这有助于大脑开发智力。除了对教育的重视，以“性理学”为代表的儒学也非常训练人的思维。性理学强调从基础开始，一步步地、深入地、具有逻辑性(地思考)。尤其是朝鲜性理学，就一个主题的辩论可能持续几百年。乍一看，这种根据虚无的问题来进行的辩论是荒谬虚无的，但另一方面，它又是非常具有逻辑性的。因此，我认为儒学对思维的训练是理解西方科学理论的基础。20年前我也在中国发表过这个观点，获得许多人的赞同。我认为这一点也是适用于中国和日本的。

韩国社会对汉字教育的疏忽也是儒学发展的一大挑战。近年来，随着教汉字的课程在韩国学校变为选修课，越来越多的年轻人不认识汉字，接触儒家《论语》等文献就更加困难，学生们也不想去研究用汉字撰写的历史文献。对他们来说，接触英文文献中的西方哲学变得更容易，所以我非常担心未来专门研究《论语》和《孟子》等东方哲学的学生会越来越少。

崔英辰：此次论坛是在武夷山进行，武夷山可以说是朱子学的发源地、根据地之一，作为儒学研究者，我也多次去过武夷山。我得知此次论坛是为东亚的中国、日本和韩国儒学专业人士，创造一个聚在一起研究和讨论东亚儒学发展的平台，感到非常期待。事实上，要了解韩国的儒学，就必须先了解中国的儒学。此外，我们还需要了解日本，因为只有了解、并与其他地方的情况比较，讨论韩国、中国和日本的儒学异同，才能更好地了解韩国儒学的特点。

我非常期待此次论坛能够成为供东亚儒学学者们共同研究和讨论的场所。我最近也有一个想要创造21世纪朱子学的想法。因为我们现在主要是在研究过去的早已存在近千年的儒学经验(以朱子生平年限为基准)。尽管研究和整理过去的儒学经验非常重要，但是我们需要从现有的观点中挖掘出一些新想法。因此，我希望未来韩中日学者能够聚在一起，创造出21世纪东亚的新儒学。(完)

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