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广西壮族自治区贺州市八步区委政法委积极推动“省际边界红色睦邻廊道”建设，以推行“十联”模式为抓手，坚持以党建联抓为着眼点，以矛盾联解为着力点，以法治服务为切入点，以治安联防为关键点，以民族团结为落脚点，切实提升平安边界建设效能，构建湘粤桂省际边界平安和谐“走廊”，近年来边界地区未发生重大矛盾纠纷和治安案件。2023年八步区群众安全感达98.77%，排广西第35位、贺州市第1位。

坚持以党建联抓为着眼点，切实提升平安边界引领力。八步区推动桂岭、开山、灵峰等8个镇与湖南、广东两省4个县17个乡镇建立党建引领区域合作关系，组建省际党建联盟、省际人大代表联络站，签订党建合作和平安联创协议，定期召开党建联席会议，将基层司法行政人员、人民调解员、民警下沉到网格，为边界治理注入强大组织力量。

2023年，八步区委政法委与广东连山、封开、怀集和湖南江华等边界县达成共建协议，签订《党建引领·共促发展平安边界共建框架协议》，通过自上而下逐级推动，把接边双方县（区）政法各单位、乡镇、村全部列入平安边界协作范围，签订合作协议23份，成立首个粤桂省际边界公共法律服务工作站，构建横向到边、纵向到底、互联互通的平安边界共建协作平台。

坚持以矛盾联解为着力点，切实提升平安边界战斗力。八步区分别在鹰扬关、开山镇开山村上莫寨、灵峰镇灵峰村建立3个省际联合综治中心，建立矛盾纠纷排查调处联席会议制度，明确由纠纷发生地或申请方所在地受理调解，对方当事人所在地为协调方，负责调解的乡镇以书面形式将调解结果告知协调方，双方共同做好本辖区纠纷当事人思想工作，促使达成调解协议，督促调解协议履行。2023年以来，接边乡镇共协作处理边界各类矛盾纠纷15起。

坚持以法治服务为切入点，切实提升平安边界亲和力。八步区充分发挥边界县区法治专家人才集群优势，建立法律服务管理协同机制，建立法治建设专家库，在省际边界8个乡镇27个村落实法官、检察官、民警、司法行政干警和律师35人入驻省际边界村综治中心，培育农村法律明白人109名。通过“专业队伍+民间法律明白人”模式，充分发挥政法干警、律师和基层法律服务工作者专业优势，协助村“两委”解决省际边界涉法矛盾纠纷，让群众充分享受“零距离”法律服务。

坚持以治安联防为关键点，切实提升平安边界震慑力。边界双方政法委定期将各自边界情况互相通报，边界乡镇召开联席会议，通报矛盾纠纷排查情况。2023年以来，边界地区共享维稳信息30余条，及时将不稳定因素化解在萌芽阶段。在警务和跨区域办案等方面开展常态化合作，成立边界治安联防队，打击涉边各类违法犯罪，2023年以来及时整治影响交界地区稳定的突出治安问题2个，开展案件协查15次。协同做好在两省区交界地区活动的吸毒人员毛发采集、尿检等动态管控工作，协助开展社会面吸毒人员毛发检测785人，全力构建边界安全稳定屏障。

坚持以民族团结为落脚点，切实提升平安边界凝聚力。结合边界群众“同民族、同语言、同习俗”特点，八步区创新“党建+乡贤理事会”工作模式，开展平安联宣工作，通过瑶族“盘王节”等少数民族节日，采取民俗文化展示、文艺汇演等形式，以发生在百姓身边的故事为题材，整合资源、精心编排，将平安建设与民族团结相融合，促进边界群众友好和谐相处和民族交往交流交融，营造良好的平安建设氛围。

据江西省生态气象中心发布，3月2日至3月19日，江西全省平均降水量60.2毫米，较历史同期偏少四成二(历史同期平均降水量102.9毫米)。根据气象卫星资料监测，3月20日鄱阳湖主体及附近水域面积为1387平方公里，较今年以来监测的最大水域面积(3月2日1912平方公里)减小了525平方公里，较历史同期(平均1897平方公里)偏小近二成七。

崔英辰：关于中国儒学何时传入朝鲜半岛，学界众说纷纭。古时候的中国和朝鲜半岛，都属于同一个文化圈。当时居住在朝鲜半岛的民族被称为“东夷”，而中国的文化是先进文化。文化会自然而然地从高水平地区传入低水平地区，因此很难确切地说一种文化是在什么节点传入某地的。据“箕子东来说”称，在殷商灭亡时，箕子(“殷末三贤”之一)带着殷商的流亡百姓来到东方，将中国的先进文化带入朝鲜半岛，但是否属实不得而知。

丽末鲜初，朱子学传入朝鲜半岛并受新兴士人推崇。1392年建立的朝鲜王朝是名副其实的儒教(韩国一般称儒学为儒教)国家，儒教成为其统治指导思想。16世纪初，朱子学开始被当时的朝鲜学者们真正理解。他们深入研究朱子理学并将其创造性发展，以适用于当时的朝鲜社会。与朱子理学相比，朝鲜儒者从“性即理”概念出发，一般称理学为“性理学”，更突出人的道德心性的主体地位。韩币1000元、5000元正面所印刷的人物分别就是当时的儒学大家李滉和李珥，由此可见韩国对儒学的推崇。

再次，儒学能够推动经济发展。人们普遍认为，儒学是人文主义的，而西方是科学的。从功能上来讲，儒学似乎对科学的接受并没有什么帮助。但是我们(东亚国家)却能够更好地利用西方技术，创造“东亚奇迹”。这究竟是为什么？对此尤其感到惊讶的西方学者们研究发现，儒学中有可以接受并发展资本主义的要素，这就是所谓的“儒教资本主义”。儒教资本主义认为，儒家文化所提倡的家族共同体主义、重视诚信道德等传统美德，对韩国经济发展，起到重要推动作用。

此外，儒学能够训练逻辑思维。我认为东亚地区能创造这些科技成就，还有赖于儒学对逻辑和智力的塑造。儒学非常重视教育，这有助于大脑开发智力。除了对教育的重视，以“性理学”为代表的儒学也非常训练人的思维。性理学强调从基础开始，一步步地、深入地、具有逻辑性(地思考)。尤其是朝鲜性理学，就一个主题的辩论可能持续几百年。乍一看，这种根据虚无的问题来进行的辩论是荒谬虚无的，但另一方面，它又是非常具有逻辑性的。因此，我认为儒学对思维的训练是理解西方科学理论的基础。20年前我也在中国发表过这个观点，获得许多人的赞同。我认为这一点也是适用于中国和日本的。

韩国社会对汉字教育的疏忽也是儒学发展的一大挑战。近年来，随着教汉字的课程在韩国学校变为选修课，越来越多的年轻人不认识汉字，接触儒家《论语》等文献就更加困难，学生们也不想去研究用汉字撰写的历史文献。对他们来说，接触英文文献中的西方哲学变得更容易，所以我非常担心未来专门研究《论语》和《孟子》等东方哲学的学生会越来越少。

崔英辰：此次论坛是在武夷山进行，武夷山可以说是朱子学的发源地、根据地之一，作为儒学研究者，我也多次去过武夷山。我得知此次论坛是为东亚的中国、日本和韩国儒学专业人士，创造一个聚在一起研究和讨论东亚儒学发展的平台，感到非常期待。事实上，要了解韩国的儒学，就必须先了解中国的儒学。此外，我们还需要了解日本，因为只有了解、并与其他地方的情况比较，讨论韩国、中国和日本的儒学异同，才能更好地了解韩国儒学的特点。

我非常期待此次论坛能够成为供东亚儒学学者们共同研究和讨论的场所。我最近也有一个想要创造21世纪朱子学的想法。因为我们现在主要是在研究过去的早已存在近千年的儒学经验(以朱子生平年限为基准)。尽管研究和整理过去的儒学经验非常重要，但是我们需要从现有的观点中挖掘出一些新想法。因此，我希望未来韩中日学者能够聚在一起，创造出21世纪东亚的新儒学。(完)

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