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他的第一个博士生在电视节目中转述他的话说，“我当时读博士的时候，王老师学问方面做得非常好，有一次我就跟他说，王老师你学问做得那么好，为什么不评院士呢？王老师那时候已经是哈工大的校长了，王老师告诉我，作为校长，要考虑的不是我如何成为院士，而是考虑哈工大的发展，如何让哈工大产生更多的院士。”这段话出自王树国2018年做客央视《开讲啦》的现场互动，学生转述这段话的时候，王树国就在现场静静地聆听。

张迈曾曾在受访时说，“书记和校长要有容人的雅量和胸怀，要形成学校事业发展是第一要务的共识。在重大问题和重要事项上，更要坦诚相见。”王树国曾在受访说：“大家都在不断探索党委领导下的校长负责制，如何去有效地执行，实际上说起来特别简单，就是首先书记校长要做好人，做诚实的人，做真实的人，只要不作假，就能配合得非常好。但是如果你有私心私欲，什么样的体制也满足不了你的私欲。”

“文明之间并不必然冲突，冲突还是因为某些生活态度在特殊的环境之下所引申的对立感和不安全感。”年近九秩的国际著名哲学家、当代新儒学代表人物、夏威夷大学哲学系终身教授成中英先生日前接受中新社“东西问”独家专访时指出，不像西方生活世界中充斥戾气，好像处于埋兵四伏的河谷之中，自然产生一种紧张的危机感；中国人的生活世界本质上更为和谐，更有一种悠游逍遥的气质，使人得到一种安顿。

成中英：从哲学史来看，西方一开始就以“不变的永恒”为真相，以变化中的现象为虚假。如此本体二元论的对立，开始于柏拉图，经过亚里士多德，虽有新改变，却并无实质性的真正改变。在亚里士多德看来，本体和本质永恒不变，但属性或属性的属性却可以变化，生物的存在是不变的实体结合变化的属性或属性的属性而形成。因此存在的现象仍包含着一种存在的二元论。

如此，形上学本体论经过了三个阶段，开始是巴门尼德的存在永恒不变论，然后到柏拉图的理型论，最后到亚里士多德的沉思论。他们的逻辑思想基本一致，且一直影响西方哲学到近代。主客间的矛盾会导向一种思想的不断自我批评和超越，也不断更新而无止境。对人的生命而言，人永远在一种主客矛盾斗争之中而不得安宁，最后需要求助于一个超越的宗教。

不论两河流域或地中海希腊半岛，历史上都是多种民族不断争夺之地域，从畜牧时代到农耕时代都未停止。事实上，畜牧时代的斗争、野蛮和暴力一直保留到后期。从两河流域到希腊半岛遗存下来的族群并没有完全农业化，也就无法享有农业化带来的精神上的平稳和安顿，更无法从实际的人与天地的协和中，感受到生命的安宁与群体和合的愉悦。

由于农业化并未真正完成，西方人保存了畜牧时代的“野蛮精神”，强制性地使自身变成掠夺抢劫的暴力者，随时随地准备使用这种暴力来达到满足其生存欲望的目的。犹太民族圣经中有很多这类的实例，而希腊灭亡之后，从罗马继起到中世纪的欧洲，更是一幅幅的霸权征服图，直到18世纪西方现代国家的建立，亦未停息。19世纪的欧洲内部战争，到20世纪的两次世界大战，都可说是这种冲突逻辑驱使的结果。到今天21世纪，还看不到任何终点，只是掠夺抢劫的武器更为精锐罢了，人类的存在则更遭遇到暴力的威胁。

因为农业发展的需要，乃有羊文化的发展与伏羲氏观天察地的宏伟经验。在近千年的观察与体验中，中华先民逐渐摸索到天地人之间的协调关系，其对天地变化的注意和关切，就是易学文化的开始。所谓易，即日月之变、季节调整，变中有不变，不变中有变。而且变是自然有序的，显现成为五行之间的生克关系。这便是易中之简，尧曰“简在帝心”(《论语·尧曰》)，即为此意。有了如此对天地之间的了解，人也可以适应天地，同时发现人和天地是彼此相应的共同体，进而发现人为天地所生，人具有天地的创生精神，因此能够发挥像天地那样的创生能量，创造出人类的文明。

这样一个基本的存在逻辑，从多方面应用在政治、经济、伦理、社会与艺术上。但由于时空因素产生的变化性，加之外来民族的野蛮侵略，中国的历史也并非平静。近代鸦片战争之后，中国文化传统的和谐逻辑无法发挥其应有效用，中国人开始理解到西方的矛盾逻辑，学习到“师夷长技以制夷”，中国也被迫进入到西方主导的世界，成为西方所谓现代世界的一分子，甚至成为西方逻辑的“副本”，这是很不幸的。

成中英：我不是一个文化基因决定论者，但答案是肯定的。我认为人的生命本身是开放的，并没有为生命基因和文化基因所完全决定。人的存在有一种内在的自由，可以表现为一种自然的逍遥。因此，文明之间并不必然冲突，冲突还是因为某些生活态度在特殊的环境之下所引申的对立感和不安全感。对外面的事物产生恐惧和敌意，是因文化心理所形成，而不必是文化基因所决定。因此我对文明冲突理论持反对态度。

从中国存在逻辑的观点出发，世界有些变化不会令中国人马上采取行动，而是静观其变，审时度势，以自身之力进行一种可能的转化，化险为夷，甚至于无为而治，不战而屈人之兵。这都反映出中国文化对冲突矛盾的基本态度，即矛盾冲突可以和平解决，当然这需要对立双方都有这样的智慧。即使只有主体的“我”有这种态度，“我”也会找寻机会来化解危机，使世界转向“我”所努力的方向，不必仅靠暴力来完成，而是经过多种关系内部转化，最后达到目的。这就是一种“各正性命，保合太和”的思维方式。(完)

成中英，1935年生于南京，祖籍湖北阳新县。1955年毕业于台湾大学，旋赴美留学，1958年获华盛顿大学哲学硕士学位，1963年获哈佛大学哲学博士学位。专研易经哲学、儒家哲学、比较哲学、逻辑、形上学与知识论、诠释学，是当代新儒学的代表人物。现任夏威夷大学哲学系终身教授。担任诸多世界名校客座教授与讲座教授。创办国际中国哲学会并担任会长、国际易经学会并为主席、首创国际儒学联合会，现为荣誉顾问。被评选为唯一的华裔国际诠释学研究院院士。1973年创办英文《中国哲学期刊》(Journal Of Chinese Philosophy)，至今已五十多年。主要著作超过35种，包含：《中西哲学精神》《C理论：易经管理哲学》《易学本体论》《成中英文集》四卷本、《成中英文集》十卷本、《中国哲学与中国文化》《科学真理与人类价值》《知识与价值》《中国古典政治哲学发微》等。

专门学校学生在校学习时间一般为3个月以上，最长不超过3年。在入学审批同意中确定学习时长，若市专门学校需要延长或缩短学习期限，向市专门教育指导委员会提出申请；由公安机关或检察机关启动入学程序的学生，市专门学校提交学习时长变动申请，同时要书面函告并征询以上部门意见。学习时长变动经市级教育行政部门批准后执行。

根据《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》第四十五条的规定，未成年人实施刑法规定的行为、因不满法定刑事责任年龄不予刑事处罚的，经专门教育指导委员会评估同意，教育行政部门会同公安机关可以决定对其进行专门矫治教育。省级人民政府应当结合本地的实际情况，至少确定一所专门学校按照分校区、分班级等方式设置专门场所，对前款规定的未成年人进行专门矫治教育。

部分未成年人涉嫌强奸、杀人等犯罪，因未达刑事责任年龄而无法采取刑事措施，只能通过家庭、学校和社区对其进行教育矫治。专门学校是指对有严重不良行为的未成年人进行专门教育的学校。公开资料显示，专门学校原称工读学校。2012年，为了消除社会误解、解除家长后顾之忧和保护未成年人隐私，未成年人保护法修改时进行改名。2020年修订的未成年人保护法沿用了这一名称。

据九派新闻报道，全国人大代表王建清就“未成年人专门学校建设”提交了相关建议。王建清实地调研一所未成年人专门学校，发现在家庭或普通学校难以得到有效管教的情况下，这类学校对于纠正青少年行为偏差，培养其社会责任感和遵纪守法意识，并引导他们回归正轨具有重要效果。但这所由地方政府和地方检察院共建的未成年人专门学校并未纳入国家正式的培育教育体系中，存在教师编制、工资待遇、经费保障等不完善的问题。

据央视新闻报道，全国人大代表，河北省新乐市人民检察院检察委员会专职委员陈莉娜调研中发现，截至2023年底，部分省份没有专门学校，很多省份甚至是人口大省仅有一所专门学校，专门学校建设滞后。此外，现行立法缺乏配套可执行的操作标准，大多数地方还未设立专门教育指导委员会，缺乏统一规范。存在着招生对象不明确、分类分级教育矫治划分不清、闭环管理推动缓慢等问题。

“从全国总体情况看，未成年人犯罪仍呈上升趋势。”最高检党组成员、副检察长宫鸣表示，2023年，检察机关受理审查起诉未成年人犯罪9.7万人，其中不满16周岁未成年人犯罪约1万人，盗窃、强奸、抢劫、聚众斗殴、寻衅滋事等5类犯罪占比近7成；同时，未成年人涉黑恶犯罪整体下降、涉严重暴力犯罪趋于平缓、涉网络犯罪逐渐增多。

宫鸣介绍，未成年人的罪错行为通常有一个由轻及重、逐渐演变的过程，错失最佳的矫治教育时机或者干预措施不当，部分未成年人可能实施更为严重的犯罪行为。为此，检察机关将联合有关职能部门推动建立罪错未成年人分级干预机制，根据未成年人行为的严重程度、心理偏常状况、日常表现情况等，依法采取责令严加管教、训诫、专门教育、专门矫治教育等分级分类的干预措施。

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