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黄仕塔是省人大代表、长泰区工商联主席、区总商会会长。在今年省两会上，他提出了关于司法助力民营企业发展的建议。“收款难一直是民营企业的揪心事，如果得不到解决，将影响企业的生存发展。”黄仕塔话语迫切，希望法院充分发挥司法职能作用，将诚实守信的契约精神引导融入审判执行全过程，为民营企业发展播洒“阳光雨露”，培育投资兴业“法治沃土”。

如何高质量高标准高水平推动中沙古雷乙烯项目成功落地？全国人大代表、福建福化古雷石油化工有限公司党群人资部部长郭晶晶认为，人民法院大有可为，也能大有作为。在该项目筹备阶段，她就主动开好“直通车”，邀请漳州法院法官实地走访。在她的牵引陪同下，漳州法院干警多次前往福建中沙石化有限公司开展法治讲座，与企业负责人和生产经营一线职工座谈，广泛征询意见建议。

1月8日，漳州中院着眼于服务中国—菲律宾经贸创新发展示范园区建设，正式制定下发了《关于司法服务保障中国—菲律宾经贸创新发展示范园区建设的15条措施》。工作紧接着纵深推进，漳州中院着眼于护航中沙（福建）产业合作区建设，积极主动探索建立“一站式”国际商事纠纷多元化解决机制，为石化“巨轮”筑起法治“港湾”。

“法治是最好的营商环境。”省人大代表、三宝集团股份有限公司副董事长、总经理王小清认为。她认真翻阅漳州中院在市两会期间向代表委员发放的《漳州法院服务高质量发展30大案例》，表示漳州法院抢抓高质量发展的战略机遇期，及时总结服务民营企业的好经验，既帮助代表委员通过案例学习法律知识、领会法治内涵，也彰显了漳州法院为重点项目解纷、为民营经济排忧解难、护航经济高质量发展的司法担当。

漳州法院坚持“请进来”和“走出去”相结合，邀请代表参观法院、见证执行、旁听庭审、参与调解等，向代表打开了解法院工作的“全景窗”。代表立足自身工作领域和专业特长，当好“千里眼”“顺风耳”和“传话筒”，围绕审判执行、司法改革、队伍建设等各项工作积极建言献策、贡献智慧力量，让全过程人民民主具体地、生动地体现在法院每一道窗口、每一起案件、每一项举措中。

中新网成都3月22日电 (记者 岳依桐 贺劭清)白酒特调花样百出梦回宋朝，非遗黄酒装进小瓶“仅供微醺”，红酒混搭咖啡狙击“新食代”喜好，啤酒配上摇摆盖不用再“一口干”，酒瓶外形变身收音机吸引眼球……正在成都举行的第110届全国糖酒商品交易会暨春糖节(简称糖酒会)上，不论是老字号还是新生代，从酒瓶设计到口味革新，中国酒企正瞄准都市新消费花式发力。

白酒与玫瑰糖、青柠汁、浓缩柠檬酱、玫瑰花瓣混搭，一杯口感丰富的“水调歌头”使饮者尽欢。“白酒鸡尾酒并不是新鲜事，宋朝苏东坡就自制过鸡尾酒。”东坡小酒馆策展人许欣儿介绍说，该酒馆在今年糖酒会带来“水调歌头”“梦回东坡”等7款用五粮液为基底的白酒鸡尾酒，消费者答对飞花令后可免费试饮，希望用此种方式让古老的白酒圈粉“新国潮”爱好者。

金恪控股集团股份有限公司旗下罄玉酒庄专营全品类葡萄酒，此次成都行已收获近2000万元意向订单，其中超七成源自酒庄去年研发的多款低度潮酒：咖啡味、红茶味的葡萄气泡酒口味新颖，酒精含量在3度至6度之间，包装以易拉罐为主。该公司农业食品事业部副总裁袁峰介绍说，上述新品冀打破大众认为传统葡萄酒比较“商务”的印象，“随时随地打开一罐就能感受微醺。”

在西南财经大学工商管理学院教授王祎看来，瞄准都市新消费新瓶装新酒，反映酒企面对市场竞争和消费者需求变化时，展现出更加主动和探索性的姿态。这种态度不仅体现在传统包装的创新，更扩展至产品创新、品牌定位、消费场景、服务及营销策略等多维度。随着消费者对健康、个性化、体验感、趣味性的需求日益增强，酒企需实现产品、服务、体验有机结合，通过采纳灵活且具有前瞻性的策略以实现持续的长期增长。(完)

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

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