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杨绛以“幸运者”自居，可她真的是一个幸运的人吗？杨绛一生很简单▶，也很动🎿荡。1911年，她出生在北京一🥋个知识分子家庭，长🛣在一个军🗃阀混战的年代🌋，自幼跟随父母北上🧍南下、📈饱尝🌦疾苦。抗日战争全面爆发后，📩她随丈夫钱钟书从英国回到国内，潜心研究西语教🔚学和著作翻译。在近七十🤭年的文学创作过程中，翻译出了人们所熟知的《堂·😬吉诃德》《吉尔·布拉斯🦪🕖》等😿经🍤🌇典力作🙀。1997年至🍿1998年两年间，她先后痛失爱女钱瑗、丈夫钱钟🧩书。然而，生活的重大变故并未击倒这🔺位耄耋老人，🏽她仍然坚持笔耕不辍，把对🎴家人的思念和浓浓爱意融入字里行间，2003年《我们仨⚠》出版✳发行。2016📉年5📦月，杨绛⛺在北京逝世，享年🚴105岁，生前她将所藏名贵文物、字画全部捐赠🔄给国博。

198😱1年🦟，根据李放多年的教学讲稿整理、增补而成《法🤾学原理》🍵的学术专著出🌓版，这是我国第一部🕷关于“法理学”的🍴著作，该书一度风靡法学界，远销香港。1987年，李放又撰写了《法学基础理🌽论纲要》一书，这部著作从建设有中国😖特色的社会主🏖义法制出发，进行了开拓性🚙的探索，为中国法学理论的理论转💗型和体系变革🤦提供💣了🦥新鲜☎的气🚀息🎹和创新的思路，得到了法学界的广泛认可。正因为李放先生🤲等老🗳一🎌辈法学家对学术的钻研，对真理的坚持，才为中国法学理论🦋的学术范式转换提供了理🍬论准备，才为吉林大学法理学专业✳的蓬💒勃发展奠定了坚实的基础。

经由“结🦝合”而创新发展是中华文明历久弥新👛的生命🐱力所在。为什么中华民族能够在几千年的历史长✝河🌴中顽强生存和不断发🍕展🕛呢？习近🤖平🥽总书记指出：“中华文明是🦔🥺在同其他文明不🏸断交🐳流互鉴中形成😌的开放体系。从历史上的佛教东传、‘伊儒会通’，到近代以来的‘西学东📹渐’、新文化运动、马克思主义🐅和社会主😑义思想传入中🦃国，再到改😡革开放以来全方位对外开放，中华文明始终🔷在兼收并蓄中历久弥新。”中华民族始终以开放包容而不丧🥑失自我、兼收并蓄🚗而不囫囵🖲吞枣、积极借鉴而🏏不照💌🦗抄照搬的姿态对待外来😌♐的各种文化和文明，自觉结合自身的具体情况和实际需要💛，有所鉴别有所🐝分🚚析地取人之🤿长补己之短🥨，不断丰富和发展自己，使得🧲中华文🀄明变化日新🏫而又有本有源，葆有长🥁久而旺盛的生命力，历久而弥新。英国哲学家罗素在对☮比研究了世界诸多文明之后说：“自孔子以来🐵🕶，埃及、巴比伦、波斯、马其顿，包括🎾罗马帝👼国，都消亡了，但是中国却以持续的进化生存🦐下来了。”中国能够持续地进◽化生存，根本就在于“结合”，兼收并蓄、博采众长🤍，不断吸纳一切时代精华而创新发展🧦，造就有📙机统一的新的文化生命体并巩固文化主体性。

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