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山东省“智汇春耕”专项行动从今年3月初开始，持续至4月底，聚焦春耕生产技术需求，组织农业领域专家深入基层一线，帮助农民解决春耕生产技术难题，提高农业生产技术水平。其间，省市县三级组建专家服务团，组织5000多名专家，围绕育苗育种、水肥管理、防冻抗旱、病虫草害防治等进行技术指导，对当地农业专业合作社、种植大户等新型农业经营主体和农村技术骨干进行培训，推广应用新产品新技术，建设试验田、示范田，加快当地农作物品种更新换代和农业技术升级。

连日来，为切实保障好镇域的13.16万亩小麦生长，景芝镇农综中心成立5个农技服务小组，因地制宜对农户展开技术指导服务，根据小麦苗情和土壤墒情，结合当前气候特点和短期气候趋势对春季麦田管理提出针对性建议。截至目前，该中心动员农业技术人员下乡服务40余人次，累计发放技术材料2000余份，服务农户1200余户。

在春耕生产关键时期，聊城市临清市松林镇结合产业发展实际以及生产需求，抢抓农时开展“翻耕抢农时”活动。“牛蒡的果实和根都具有药用价值，每年在3月份播种，11月份收获，每亩地销售额达12000元(人民币，下同)至13000元不等，田庄村景生种植专业合作社，通过流转土地300亩，共产出效益达300万元左右，目前种植效益良好，产量可观，确实是小牛蒡孕育出大产业。”该镇田庄村党支部书记田庆行表示。

2024年入春以来，植树造林、绿化乡村的繁忙景象，在广东处处可见。据了解，今年广东将争取在6月前和9月前分别完成林分优化提升200万亩、森林抚育提升200万亩的目标任务，推进2个以上市县创建国家森林城市(县城)，建设30个省级森林城镇、100个省级森林乡村、50个绿美古树乡村、50个绿美红色乡村，全力打造天蓝、地绿、水清的美丽家园。(完)

崔英辰：关于中国儒学何时传入朝鲜半岛，学界众说纷纭。古时候的中国和朝鲜半岛，都属于同一个文化圈。当时居住在朝鲜半岛的民族被称为“东夷”，而中国的文化是先进文化。文化会自然而然地从高水平地区传入低水平地区，因此很难确切地说一种文化是在什么节点传入某地的。据“箕子东来说”称，在殷商灭亡时，箕子(“殷末三贤”之一)带着殷商的流亡百姓来到东方，将中国的先进文化带入朝鲜半岛，但是否属实不得而知。

丽末鲜初，朱子学传入朝鲜半岛并受新兴士人推崇。1392年建立的朝鲜王朝是名副其实的儒教(韩国一般称儒学为儒教)国家，儒教成为其统治指导思想。16世纪初，朱子学开始被当时的朝鲜学者们真正理解。他们深入研究朱子理学并将其创造性发展，以适用于当时的朝鲜社会。与朱子理学相比，朝鲜儒者从“性即理”概念出发，一般称理学为“性理学”，更突出人的道德心性的主体地位。韩币1000元、5000元正面所印刷的人物分别就是当时的儒学大家李滉和李珥，由此可见韩国对儒学的推崇。

再次，儒学能够推动经济发展。人们普遍认为，儒学是人文主义的，而西方是科学的。从功能上来讲，儒学似乎对科学的接受并没有什么帮助。但是我们(东亚国家)却能够更好地利用西方技术，创造“东亚奇迹”。这究竟是为什么？对此尤其感到惊讶的西方学者们研究发现，儒学中有可以接受并发展资本主义的要素，这就是所谓的“儒教资本主义”。儒教资本主义认为，儒家文化所提倡的家族共同体主义、重视诚信道德等传统美德，对韩国经济发展，起到重要推动作用。

此外，儒学能够训练逻辑思维。我认为东亚地区能创造这些科技成就，还有赖于儒学对逻辑和智力的塑造。儒学非常重视教育，这有助于大脑开发智力。除了对教育的重视，以“性理学”为代表的儒学也非常训练人的思维。性理学强调从基础开始，一步步地、深入地、具有逻辑性(地思考)。尤其是朝鲜性理学，就一个主题的辩论可能持续几百年。乍一看，这种根据虚无的问题来进行的辩论是荒谬虚无的，但另一方面，它又是非常具有逻辑性的。因此，我认为儒学对思维的训练是理解西方科学理论的基础。20年前我也在中国发表过这个观点，获得许多人的赞同。我认为这一点也是适用于中国和日本的。

韩国社会对汉字教育的疏忽也是儒学发展的一大挑战。近年来，随着教汉字的课程在韩国学校变为选修课，越来越多的年轻人不认识汉字，接触儒家《论语》等文献就更加困难，学生们也不想去研究用汉字撰写的历史文献。对他们来说，接触英文文献中的西方哲学变得更容易，所以我非常担心未来专门研究《论语》和《孟子》等东方哲学的学生会越来越少。

崔英辰：此次论坛是在武夷山进行，武夷山可以说是朱子学的发源地、根据地之一，作为儒学研究者，我也多次去过武夷山。我得知此次论坛是为东亚的中国、日本和韩国儒学专业人士，创造一个聚在一起研究和讨论东亚儒学发展的平台，感到非常期待。事实上，要了解韩国的儒学，就必须先了解中国的儒学。此外，我们还需要了解日本，因为只有了解、并与其他地方的情况比较，讨论韩国、中国和日本的儒学异同，才能更好地了解韩国儒学的特点。

我非常期待此次论坛能够成为供东亚儒学学者们共同研究和讨论的场所。我最近也有一个想要创造21世纪朱子学的想法。因为我们现在主要是在研究过去的早已存在近千年的儒学经验(以朱子生平年限为基准)。尽管研究和整理过去的儒学经验非常重要，但是我们需要从现有的观点中挖掘出一些新想法。因此，我希望未来韩中日学者能够聚在一起，创造出21世纪东亚的新儒学。(完)

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