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李辉特代通报了访问俄罗斯、乌克兰以及有关欧洲国家期间同各方就如何尽早实现停火止战、推动危机政治解决等问题深入交流情况。李辉表示，各方均赞赏中方穿梭斡旋所作努力，都期待中方发挥更大建设性作用，一致认同中国作为联合国安理会常任理事国及俄、乌两国共同朋友，可在两国以及各方之间穿梭斡旋、传递信息，推动各方求同存异、凝聚共识，为举行和谈积累更多有利条件。

伽玛刀是治疗中枢神经系统肿瘤、血管畸形和功能性疾病的常见方法之一。与手术相比，伽玛刀治疗后，患者通常不会出现明显的不良反应，并且治疗时无需全身麻醉。潘斯俭指出，许多年龄较大的患者，只要心肺功能能够维持平卧超过半小时，就可以接受伽玛刀治疗。不过，是否选择伽玛刀治疗还取决于肿瘤的性质以及治疗后的效果如何。

伽玛刀治疗会为人体带来副作用吗？潘斯俭介绍，经验丰富的伽玛刀医生可以让伽玛刀治疗更精确，对正常组织的损伤可以降到最低，伽玛刀的副作用非常小，甚至可以忽略。伽玛刀治疗常见的副作用包括疲劳、治疗部位皮肤刺激、短暂的脱发、头痛、癫痫发作、恶心以及治疗区域附近头钉固定部位的疼痛。这些副作用通常是暂时的，可以通过药物缓解，并在几周内逐渐改善。

据了解，伽玛刀分为头部伽玛刀和体部伽玛刀。潘斯俭表示，除了治疗脑转移瘤，伽玛刀针对癫痫和帕金森的治疗也有一定的效果。“癫痫的治疗和帕金森的治疗以外科开颅手术为主。”他强调，伽玛刀的治疗主要针对成人继发性癫痫，例如颅内存在肿瘤或血管畸形等引发的癫痫。对于相关患者，伽玛刀的照射可以去除导致癫痫的因素，从而达到治愈目的。对于帕金森病，这位专家表示，伽玛刀适用于部分患者的局部核团毁损，一些表现为震颤或僵直的患者接受治疗后能够缓解症状。(完)

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

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