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作为促进全球园艺产业发展的非营利组织，国际园艺生产者协会成立于1948年，总部设在荷兰海牙。布莱尔克里夫介绍，世界园艺博览会是由AIPH批准举办的国际性园艺展会。当前世界面临气候变化等种种挑战，协会认为城市应该更加绿色，融入更多植物于生活场景。世园会将使民众感受到自然的美好，相信未来危机解决之道在于植物、在于自然。

近日，江苏·玉树东西部协作交流座谈会在徐州召开。“东西部协作已成为玉树巩固拓展脱贫攻坚成果和推进乡村全面振兴的重要力量。近三年来江苏省累计投入协作资金达4.87亿元，实施各类项目102个，极大地推动了玉树有效衔接和乡村振兴工作。”玉树州委副书记、州长索南丹增介绍说，去年玉树州农牧民人均可支配收入1.26万元，增长9.6%；脱贫群众人均纯收入达到1.32万元，增长16.5%，增速青海省第一。

据悉，自东西部协作开展以来，江苏省支持帮助玉树州构建以生态畜牧业、生态文化旅游业为支撑的高原现代产业新体系，不断完善畜牧业产业配套基础设施和仓储保鲜、冷链物流等现代设施装备建设，有效破解了玉树州农畜产品储藏保鲜难、物流成本高的难题。自东西部协作开展以来，江苏省累计采购和帮助销售玉树农畜产品达1312万元。

我对古典儒学的研究，主要集中在荀学和朱子学，朱子学方面又特别注意礼学，因为我发现朱子学既有学问的“理学”内容，也有与理学相匹配的实践之道“礼学”，这一部分在东南亚的传播更广、影响更大。中国同行对海外儒学感兴趣，我也因此写了几部书，包括《东南亚儒学》《东南亚朱子学史五论》《马来西亚近二百年儒家学术史》。

郑文泉：我最近致力于研究儒家思想蕴含的全球文明同理心，此次提交的论文是《从全球文明同理心视角重释孟荀之争》。“同理心”课题在当前西方学术可说是“显学”之一，它大大改变了世人看待人性和世局的观点。如杰里米·里夫金指出，传统以人性为“好斗、物质、功利和自私”的观点已不时兴，因为我们现在发现人类是一种具有同理心的物种；又如史蒂芬·平克所指，与其追问“为什么会有战争”或暴力，不如多问问“为什么会有和平”。“同理心”课题带来的不仅是人性论视角的转移，而且是移向更正面的人性论内涵与形象。

杰里米·里夫金在《同理心文明》一书的中文版序中，提出了自己对中国哲学特别是儒学的观察和理解。杰里米·里夫金认为，孔子的“恕”或“己所不欲，勿施于人”描述了跟现代“同理心”同样的道德功用。最晚在孟子的时候，中国儒学已经提出了现代西方认知心理学和发育生物学才了解的“empathy”(同情、共情)或“同理心”现象，即“不忍人之心”或“恻隐之心”之说。与今天西方世界的“同理心”认知相较，儒学的同理并不根基于人的“权利”而是“责任”观念，被同理的也不仅是人群而是整个宇宙万物，由此更具有生物圈意识。

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