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花城文学院高度整合《花城》杂志、花城出版社的资源，进一步打造“花城”文学品牌影响力，由麦家、陈晓明担任首届联席院长，魏微、葛亮、李娟、陈楸帆、蔡崇达、笛安、杨庆祥、陈培浩为首批签约作家、评论家。成立以来，密切跟进签约作家、评论家创作活动进展，麦家专栏“弹棉花”反响热烈；麦家《刀尖》、李娟《我的阿勒泰》被改编成影视作品，与图书发行相得益彰；陈楸帆等签约作家的新作即将交付出版；蔡崇达工作室挂牌成立，将以此为基地创作更多精品力作；杨庆祥力主推动的“新南方写作”概念入选“中国人文学术十大热点”。

“民以食为天”。近几年，作为“国潮”兴起的赛道之一，新中式餐饮异军突起。一时间，新中式茶饮、新中式烘焙、新中式面馆等多种品牌和产品如雨后春笋般涌现，迅速占领大街小巷。这背后离不开年轻消费群体的青睐与支持，特别是当代年轻人所特有的价值观和消费理念，除了对新鲜事物的包容与探究，也包含了对传统文化的追溯与喜爱。对年轻人来说，单纯的“物美价廉”已经不能满足其消费需求，在年轻群体打破常规套路的消费过程中，彰显个性、扎根于传统韵味与东方美学的“国潮”餐饮，以其独特的文化特质和亲民又适口的味道深深地触动并吸引着年轻的消费者，并一次次引发群体共情。

“国潮”餐饮，不是披着简单的文化外衣，需要神形兼备。所谓新中式餐饮，绝不是在包装或产品造型上摆弄堆砌几个腾龙、伏虎、祥云、仙鹤图案，再来一些醒目的中国红巨大字体就能自称“国潮”饮食了。真正的“国潮”餐饮是在继承和发扬中餐传统的基础上，进行创新与改良的一种中式餐饮新形式，既要保留中餐“色、香、味”的独特优势，也要有名副其实的“意、形”即中式美学和文化传统传承。

事实上，“国潮”元素在餐饮业由来已久，特别是中华老字号美食。比如大众耳熟能详的烤鸭，五味三吃的如意摆盘，即使首尾位置发生变化，但寓意却始终如一，正反皆如意。摆在柜台里琳琅满目的中式点心，有的是传统民乐造型，有的结合了复古柔美的盘花纽扣，有的借鉴仿古摆件，有的展现非遗传承。透过小小的糕点，仿佛可以看到工匠们錾刻、掐丝、点蓝等过程。那些糖人、中式糕点等吃食，通过非遗匠人的精湛技艺展现出传统手工艺的独特美感，带给顾客的不仅仅是近距离地直观感受到的新消费场景和消费新体验，也是“国潮”元素背后所代表的既有继承价值和文化属性，也有创新和创造力的“国潮”的真正内涵。老字号美食的“翻红”见证了餐饮业从拼价格到拼服务、拼文化，一步一步成为输出中国文化的重要载体，继而走向顶流的过程。

新疆温泉蒙古族短调民歌篇幅较短小，曲调紧凑，节奏整齐、鲜明，音域相对窄一些。短调民歌主要流行于半农半牧区，演出者往往是即兴歌唱，灵活性很强。其音乐特点为曲调简洁，装饰音较少，旋律线起伏不大。传统的短调题材十分广泛，几乎涉及社会生活的各个领域，有情歌、酒歌、婚礼歌、祝寿歌、叙事歌等歌种。其中最受欢迎的是情歌。短调中情歌的数量占到了一半以上。有一些情歌的歌词和曲调可以追溯到很久远的年代，但今天它们仍然受欢迎。

江姑是国家级非遗代表性项目蒙古族民歌(新疆温泉县蒙古族短调民歌)的自治区级非遗代表性传承人。豆蔻年华，她是英姿勃发的乌兰牧骑队员，骑着马翻山越岭走遍草原为农牧民带去亲切的歌声和优美的舞蹈；古稀之年，她是非遗培训班的教师，给各年龄段的民歌传承人、爱好者教授毕生所学。江姑深知，作为新疆温泉蒙古族短调的传承人，她肩负着将这一非物质文化遗产发扬光大的重任。因此，她全情投入到培养传承人的工作中，希望通过自己的努力，让更多的人了解和喜爱蒙古族短调民歌。

在温泉县文化馆的非遗传承人研修培训计划中，江姑担任了重要的角色。她不仅为学员们做演唱示范，还亲自指导他们学习蒙古族短调的演唱技巧和文化内涵。她用自己的热情和专业知识，激发了学员们对非遗文化的兴趣和热爱。在她的指导下，一批批优秀的传承人脱颖而出，他们不仅继承了蒙古族短调的传统精髓，还为其注入了新的时代内涵。

江姑还积极参与非遗进校园、进社区、进乡村活动，将蒙古族短调带到更广泛的群众中去。她走进学校，为孩子们讲述蒙古族短调的故事，教他们演唱歌曲；她走进社区和乡村，为群众表演，让他们亲身感受这一艺术形式的魅力。通过这些活动，蒙古族短调民歌得到了更广泛的传播和普及，越来越多的人开始关注和喜爱这一非遗文化。

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