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三地推动京🔘津冀专业技💹🧿术人员职称资🦐格互认，实现专业技术人员在🥋三地流动过程中的职称晋🚚升、岗位聘用、人才引进、培养选🧹拔、服务保障等方面享有同等待遇。推动实现专业技术人🚦员继🏑续教育证💓书和学时互认、人力资源市场从业人员资格互认，支持人才合理有🐏序流♌✝动。推进专业🔷技术人员培训资源共享，开放继续教育公共知识培训🐀课程，十年来累计有1000余名津、冀专业技术人员参加了北京组织的高级研修培训。搭建博🥟士🚁后🧧青年🥺科技人才培养、交🏠流平台，连续七年举🍫办“京津冀🌐🧩博士后人才招收洽谈会”，累计为区域内国家实验室、新型研发机构、高新技🥔术企业和博士后设站单位等提供博士后🔜和🐙科研岗位5000余个。

曹润青：鸦片战争以后，国🤔家蒙辱、人🤱民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难，中华文明主体🥣性式微，在西方文明强势冲击下遭受了历史上最严🛺重🦽的文明危🍝机🐸。如果用体用范畴来解♋释这场文明危机的话，就💄是🚍曾经作为独🥿立、自洽、自足存在的中华文明在近代丧失了对自身的🟧信心🔩。这🌚一时期产生的“中体👞西📽用论☃”“全盘西化论”以及文化复古主义等代表性观点都表明，历史😗上的中华文明之“体”无法支撑近代之“用🍰”，中华文明在体用之间出现严重断裂🌋。这一断裂，为中华文明带来了两难困境，即中华民🈚族🟢对近代文😕明之“用”的追求与维护🧹自身文明之“🛤体”✡无法兼得。中华民族渴望近代文明，向外部世界广泛学习先进的技术🥐、经🏃济、政治、文化等知识，但由于中华文明体用的断裂脱节，近代文明之“用”♾在推动中华民族走向现代化的过程中，又Ⓜ反🎼🤳过🈯来瓦解中华✏文🍃明的传统之“体”，使中华🚫民族的🥬文化自信受到极大伤害。

马克思指出，一个种的全部特性、🆕种的类特☔性就在于生命活动的性质，而人的🐣类特性恰恰就是🧑自由的、自觉的活动。对于物质生🏟产❔👌、🏧社会交🎏往和道德实践而言，要实现体用统一，必须以人的自由自觉活动为基🤾础，在认识论上充🕤分把🔶握“体”，即把握事物的🛠形🗂体结构、内在本质和运动🍏规律，在方法论上充分彰显“用”，即让☢事物的属性、表象、功能得到充分显现。易言之，只有明体达用，才能体用🌬贯通，这里彰显的正是😉🍾💝人的主🕖体性自觉，即人的活动合规律性与合目的性的统一。

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