但客观而言,当前两岸文化交流面临的形势并不乐🔻观。民进党当局执政以来全力推动“文化台独”,🔶其毒害非常大,台🥬🌎湾民众尤其是青年群体😦对中华文🕑化认同也呈🧏现👴下滑态势。马英九执政期间,强调中华文化的主体性,力推两岸文化交流,台湾🧕9民众💝对中华文化认➿同度较高。🚭自蔡英文当局上台以来,🐜从课纲、语言、历史、宗教信仰等方面不断“去中国🌙化”,“🛍文化台独”愈演愈烈,不仅撕裂台湾社会,还制造了两岸对立。另🕉外,民进党当局🎪一方面强调所谓“构建文化传播体系,让台湾文化📕走向世界🕶”,企图通过文化🍓传播📒达到让“台独”分裂🤸🩳分🤶子🙋获得国际🔶社会对台湾地位的认同;🔗另一方面则全力钳制两📗岸交流,频繁😲动用行政司法等手段打压参与🅱者,制造“寒蝉效应”,甚至强制切断两岸文化交流渠道,如禁止爱奇艺等大陆影音平台在台湾落♈地,千方百计降低大陆文化🥦对台🤒㊙影响力。
🛍有“财神”,也有“🏨穷鬼”。唐宋🦅八大家之一的韩愈曾写作名⏳篇《送穷文》⏪,依托的是新年正月的民俗——送👤穷。“🚾🦝结柳🧗作车,缚草为船,载糗舆粮,牛🔢😭系轭下,引帆上樯”🙀并念诵🤝自撰的送穷文章,这就是韩愈的“送穷🐣”仪式。这篇文🤭章写🐱于正月的晦日。这是唐宋时期的送穷日。唐代诗人姚合有《晦日送穷》诗,说“年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷”,是在街上送穷;宋❕代禅僧智圆《正月晦日作》说“春晴残日照平川,老幼相携古岸边。🚣富贵在天谁肯信,临流争放送穷船”,是在河边⚪送穷。这恰好🍭可以和韩愈文❗章中的“结柳作车,缚草为船”相对应。韩愈《送🧛穷文》中的穷鬼是🤚五个人,而明代《天中记》引《岁时记》,说穷鬼是一个人,为高阳⏭氏◻😙子,😠名瘦约,🔝喜欢⭐穿破衣,食糜,正月晦日♐😫死于巷,于是“世2🏿作糜🕉,弃破📉衣,祀于巷,曰送穷鬼”。
同时,坚持和发展新🚢时代“枫桥经验”,🗃坚持专群结合📩、群防群治,充分调动各方面力量共同参与社会治安防控体系建设,群众参与社会治安防🏴控工作的途径和渠道🔕进🕧一步拓🕤宽。积4极培育平安类社会组织,鼓励📍吸纳公交🏚驾🤴驶员、快递外卖员以及民兵等以个人身份参🏢🏙与群防群治,大力推广上海“平🛷安屋”、杭州🍫“物联会”、南京♍“平安守望点”、广东“最小应急单元”等多种形🌥式🚓的群防群治队伍建设,共同绘就了基层治🤎理同心圆。
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