贾笑🥅冰：龙🐓是🆚非现实存在的虚构♐生物，是集多种生物特征于一身的“复合型”生物。在龙形象形成的初期，并未🛹出现像🏪后世龙😿🍂的那种复杂特征，其中最主要的特征就是👛🥱蜷曲的身🖊体，这也是判断红山文化🔟此类造型的玉器为龙的主要原因。而称🧹为🉐“玉猪龙”是基于其头部的造🥢⏱型，大耳、长吻、吻上的褶⚫皱和獠牙，这些特征与猪的形象较为相似🐉🚺。除形态特征外，还有基于对🆕红山文化🏓生产发展的考虑。当时所发😿现的红山文化的大型祭坛、积石冢、“女神🍰庙”等可与后世天坛、帝陵和🧣祖🧒庙相比附的重要建筑，从以此组合的规模来看，这一时期的红山文化🐅已相当发达，应🏞已出现可储备🏻较多剩余产品的农业生产，加🥿之🌕作为破土耕耘工具的大型石耜的发现，也体现出农业生产在红山文化中的重要意义，而家猪作为农🧉业剩余的副产品，与📯农业生产密切相关🦿。基于此，专家提出了玉⛈猪龙的命名。蛇生⛪长过程中会产生蛇蜕，显示其🐋😕有不断更新重生的特征，二者的结合❇可🥺能是当时的人对于生活中所依赖的生物💵繁衍丰茂的期盼的折射〰。
文👅明探源所形成的逐渐深🥼入地对多元一体🕘中😵华文明👞形成的认识，🆚对中国传统文化的认识都表明，中华文明延续不断且↗不断丰富发展，正如龙形象所🌲展示的就是多种生物特征的融合，中华文明也是在文🤭🟪化发展与融合😒过✉程中不断丰富发展，生生不息。红山文化玉龙所🍎显示的龙形象，则可视为中华文🛵明形成初期的最初形象，龙形象的丰富和演变是🤮统一多民族国家🐘形成和发展的缩影。(完)
“过往两年🧟🍍没能回家过年，但奶奶也给准备了红包。”柯昀竺如今在暨南大学读书，今年🚈是她上大学以来第一次回家过春节。“今年⛽终于🚝能亲自接过长辈的红包啦。”暌违🎂两年，回🎍到家乡，柯昀竺感慨不已，“亲戚家的小孩长大了，父母又多添了几丝😢🤼白发，这些变⚜👥化让流👽淌🛍💛的时间变得具象。❎长🥙大真快，工作后我要准备给长辈的过年红包了。”
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