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据介绍，张某在一家电商平台标注“自营专卖店”的乐器店下单购买吉他，收货后两个月内，吉他面板多处开裂，张某联系平台客服申请换货。协商未果后，张某就产品质量问题投诉至12345，但双方仍无法协商一致。商品生产厂家出具一份《有关分析说明》，载明产品开裂是保养及储存环境问题，非质量问题，如检测为质量问题，损失由商家承担，平台以此为由推脱退款责任。纠纷历经四个月未获实质性解决，张某起诉要求退货退款。诉讼过程中，平台客服曾联系张某将商品予以退货处理，但之后又以“退货申请被厂家拒绝”为由不再同意退货。

海西州柴达木枸杞产业协会会长李世宁表示，国家地理标志保护产品“柴达木枸杞”专用标志的落地运用，提高了“柴达木枸杞”的市场竞争力。“柴达木枸杞”受到地理标志保护后，更加容易被消费者接受，有力地提高了市场竞争力。同时，更容易与消费者建立良好的关系。由于地理标志的保护，“柴达木枸杞”在一定程度上具有了其独特的竞争优势，因此消费者容易在心中对“柴达木枸杞”产生良好的印象，并且更加容易对“柴达木枸杞”产生信赖和购买的欲望，这样在无形之中就与消费者建立了沟通的桥梁，从而更加容易培养消费者对“柴达木枸杞”的忠诚度。

“此外，由于地理标志是在全国内极具特色的，因此受到地理标志保护的产品更加具有知名度，这样就可以增加柴达木枸杞的销量，从而有效地带动柴达木盆地区域的经济发展。”李世宁说，后期，海西州柴达木枸杞产业协会将积极探索和实施“地理标志带动特色产业”的发展模式，让“柴达木枸杞”产业高质量健康长久发展。(完)

管控殡葬制销，南通不是先例。潇湘晨报记者了解到，多地曾发布类似的通告规范殡葬市场。就在这个月，天津市和平区民政局也发布了《严禁生产、销售封建迷信殡葬服务用品的通知》，明确禁止生产、销售包括冥币、纸钱等“金钱”类，纸牛、纸马、纸轿车等“交通工具”类，纸人、纸彩电、纸箱子等“生活用品”类，以及与其他带有明显封建迷信性质的用于丧葬活动的物品。

中南大学公共管理学院副教授杨成胜从事社会学研究，曾长期关注民俗文化和社会治理的建设问题。他在接受记者采访时表示，制冥币、烧纸钱是中国传统清明节祭拜仪式的重要内容，是一种民俗形式。冥币纸钱已有多年制作、销售传统，现在我们重视环境保护、讲究城市卫生无可厚非，但纯粹从这个角度出发对民俗文化予以取缔，不是很合适。

他向记者进一步介绍，关于封建迷信，《江苏省殡葬管理条例》第四十条仅规定：禁止制造和销售封建迷信的丧葬用品。但并未直接将冥币纸钱列为封建迷信丧葬用品。根据我国法律原则，“法无禁止即可为”，南通新规系地方性法规，属下位法，如法律、司法解释等上位法并未做出限制性约定的，则下位法不得任意“创造”，更不得做限缩性解释，否则，就属于超过法律规定授权或规定的幅度，所做的法律规定有可能因与上位法抵触而无效。

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