九莲宝灯大满贯游戏单机版 V2.1.2官方版

建设农业强国，基本要求是实现农业现代化。良种、良机、良法是建设农业强国的关键要素。目前我国农业科技进步贡献率超过63%，农作物良种覆盖率达96%以上，农作物耕种收综合机械化率达74%，科技装备已成为粮食连年丰收的重要保障。春管春耕一线，农民辛勤耕耘，农机驰骋沃野，良种、良机、良法配套，广袤田野奏响了科技春耕“进行曲”。

良种是粮食稳产增产的基础。随着种业振兴行动扎实推进，目前我国良种在农业增产中的贡献率超过45%。为进一步夯实粮食安全的种业根基，国家农作物品种审定委员会审定推出了一批优质绿色水稻小麦、耐密宜机收玉米、高油高产大豆、优质短季棉品种。良种播下良法跟上，工厂化育苗在全国多地推广，对稳定早稻面积、提升单产发挥着重要作用。今年，农业农村部遴选发布精密播种、水肥精准调控等主推技术296项，持续推进全国粮油绿色高产高效行动，全环节、全过程挖掘粮油单产潜力。春管装上“数字引擎”，智慧农业大显身手。促弱控旺、培育壮苗、植保作业……空中无人机、地上摄像头、地下传感器，再加上物联网，在麦田里装上“千里眼”“顺风耳”，会种田已经变身“慧种田”。

良机是粮食稳产增产的保障。农机给力，种地省力。在春管春耕一线，天上飞的无人机，地上跑的北斗导航翻耕机，都成了种粮好帮手。截至目前，全国装有北斗定位作业终端的农机装备已超过200万台(套)。技术新、装备强，不断优化升级的现代农业机械，为春耕生产提供坚实的装备保障。今春预计全国将有2300多万台(套)拖拉机、耕整地机具、播种机及水稻育插秧机等农机装备投入生产作业。农业农村部在农机方面重点加快高性能播种机推广应用，提高种植密度、确保机播质量，为粮食丰产丰收搭好架子、夯实基础。各地因地制宜，将丘陵山区适用小型机械作为重点，加快补齐农机装备短板。2023年以来，通过专项支持开展样机试制和田间试验推广，已有丘陵山地履带式拖拉机、油麦兼用播种机、山地玉米播种机等在四川、贵州等地开展田间实地应用。

良法是粮食稳产增产的支撑。据测算，在生产条件相同、投入不变的情况下，通过提高农业技术到户率，粮食单产提高幅度可达10%以上。春管春耕一线，各地促进农业与科技融合，加强基层农技推广体系条件建设，把先进适用技术送到种粮农民手中。包村联户服务，农技专家奔忙在春管春耕一线。今年立春以来，全国累计已有近25万名农技人员奔赴田间，山东、河南、湖北、湖南等多个省份发布小麦、油菜等各类春管指导意见。依托全国7000余个农业科技示范展示基地，农业农村部组织开展农业主导品种、主推技术集成示范和推广应用；围绕小麦抵御春旱、春播注意事项等，中国农技推广信息服务平台开展线上线下服务10万次，发布农情4.8万条，总浏览量达到100万。农业农村部将紧盯“倒春寒”、春旱、渍涝等灾害，及时发布预警信息，提早落实防御措施。加密病虫监测，分片区分作物分病虫推进统防统治和联防联控，最大限度减轻病虫危害。

张玉良称，新型消费群体新、内容新、场景新，是我国经济社会发展到一定阶段后消费提质升级的必然结果，也是人们对美好生活向往的重要方面，对当前形势下释放内需潜力意义重大。目前在培育壮大新型消费的过程中还存在一些问题和障碍，如资产价格下跌，消费能力和消费意愿受到抑制；不同群体的多样化消费需求还没有得到很好的满足；高品质的消费内容和消费场景总体上仍然供给不足。

朱杰人：西方传教士来到中国，做了一件很重要的事，就是将中国的儒学介绍到西方去。但人们忽视了一个问题：传教士们在向西方介绍中国的儒学时，他们的依据是什么？人们只知道传教士将儒学思想传播到了西方，却不知道传教士在读儒学经典的时候，一定离不开朱子的解释。因为没有朱子的解释，传教士很难深入理解儒学原典。所以我一直有一个观点，就是西方所接受的中国儒学，实际上是经过朱子重新阐释和改造过的儒学，即所谓的“理学”。只有经过朱子这座“桥梁”，西方人才能进入儒学思想之中。

孔子没有解决的问题，给后来传入中国的佛教留出了巨大的思想与理论空间。所谓“轮回”，所谓“天堂地狱”，所谓“空”，很轻易地就俘获了一般民众与知识分子的思想，因此唐宋以来很多知识分子都信奉佛教。到了宋代，“北宋五子”中，除“二程”程颢、程颐外，其余“三子”周敦颐、邵雍、张载的哲学思想，均或多或少受到佛教影响。

朱杰人：朱子所说的存天理、去人欲，这句话一直被批判，实际上人们对这句话存在误解。这里的“人欲”并非指人正常的生理和生活中的欲望，而是指过度的、违背天理的欲望，是贪婪、占有、自私等观念。朱子认为，世界上有个客观的“天理”，但是人一旦被私欲蒙蔽、污染，就会作恶，违背了这个“天理”，所以要“存天理”。

朱杰人：可以说朱子就是他那个时代的孔子。当年武夷山在申请世界文化与自然双重遗产时，当地向来到武夷山的联合国专家介绍朱子与朱子学，但专家们听不懂。有一位日本专家就问，你们讲的是不是朱熹？得到肯定答复后，日本专家说原来你们讲的是“后孔子”。可见这一称号在海外是得到认同的。这一事实足以证明，朱子是继孔子之后儒家的又一代表性人物，海内外的认识是一致的。

朱杰人：可以从朱子的兼容并蓄方面发力，这对于当下的国际传播仍具有一种方法论的启示。无论是佛教、道教，还是前代、同期，朱子学把当时不同类别、不同时代的先进文化的优秀成果吸纳进去。朱子对于外来文化不是盲目排斥的，而是有选择地把对方的长处学过来，其中的错误观点则不接受。台湾一位学者专门研究《四书章句集注》，发现朱子引用其当代人注释注解就有四十多人。

但向世界讲述朱子故事，也面临一定的困难。美国有位教授讲过，朱子学是一副良药，可以治西方的现代病。但美国研究朱子学的主要力量是高校学者，民间对朱子学几乎不了解。欧洲大概也是这样的状况。西方传播基督教有教堂等场所，但国外没有一个合适的场所去传播朱子学。且朱子学学问十分深厚，其论著篇幅的宏大以及古汉语的翻译困难，也为朱子学在西方的传播带来一定影响。

朱杰人：朱子学让我最受益的一点是改变了我的气质。我的老朋友都知道我年轻时脾气火爆，朱子的书读多了，性格也变得温和了。但是我觉得还是不够，我有时候还是会发火、会失态。我认为，读朱子的书，不能做“外科大夫”，拿把手术刀老给别人“开刀”，要对自己“开刀”，学以为己，切己体贴，才能真正把朱子学学好、学到手。

朱杰人，华东师范大学终身教授、博士生导师，享受国务院特殊津贴。紫阳书院、考亭书院山长。中国历史文献研究会名誉会长，上海市儒学研究会名誉会长，朱熹第二十九代孙。主要研究领域：古典文献学、经学、朱子学。多年从事朱子及朱子学的研究与组织工作，是该领域的权威。其领衔主编的《朱子全书》获国家图书奖提名奖。

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