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结核病，俗称“痨病”，第29个“世界防治结核病日”将至，由甘肃省卫生健康委员会、甘肃省疾病预防控制局主办，甘肃省疾病预防控制中心承办，兰州市疾病预防控制局、兰州市疾病预防控制中心、七里河区疾病预防控制局和七里河区疾病预防控制中心协办的2024年“3.24”世界防治结核病日主题宣传活动暨“百千万志愿者结核病防治知识传播活动提升行动”在兰州市七里河区举办。

为了推动结核病防治综合措施落实，从根本上降低结核病的发病率，甘晓洲提出要动员全社会力量行动起来抗击结核病，广泛开展主题鲜明、形式多样、内容丰富的健康促进和科普宣传活动，提高公众对结核病社会危害的认识，提高群众对结核病防治工作的自觉性和责任感，通过对结核病早防、早诊、早治，加快终结结核病流行步伐。

对于“百千万志愿者结核病防治知识传播活动提升行动”，要继续深入推进，不断发展壮大志愿者队伍，全省发展至少20支优秀的、稳定的、能够持续开展活动的结核病防治志愿者队伍及4000名志愿者。“广大志愿者要认真学习结核病防治知识，踊跃成为防治结核病的倡导者、传播者和引领者。”甘晓洲希望志愿者能科学准确宣传结核病防治知识，营造全社会共同防治结核病的良好氛围。

中新网3月22日电 据交通运输部微信公众号消息，网约车监管信息交互系统统计数据显示，截至2024年2月29日，全国共有341家网约车平台公司取得网约车平台经营许可，环比增加2家；各地共发放网约车驾驶员证671.3万本、车辆运输证282.1万本，环比分别增长1.5%、0.3%。网约车监管信息交互系统2月份共收到订单信息7.75亿单，环比下降14.9%。从本月情况看，有以下特点：

一、在订单量前10名的平台中，按订单合规率(指驾驶员和车辆均获得许可的订单量占比)从高到低的分别是如祺出行、携华出行、及时用车、享道出行、万顺叫车、T3出行、阳光出行、曹操出行、滴滴出行、花小猪出行。本月订单合规率增长前3名的依次是曹操出行、如祺出行、花小猪出行；增长最后3名的依次是享道出行(-0.9%)、阳光出行(-1.4%)、携华出行(-1.5%)。

二、在各主要中心城市中，按订单合规率从高到低排名分别是杭州、广州、深圳、厦门、青岛、海口、天津、成都、郑州、济南、南昌、福州、贵阳、南京、南宁、重庆、宁波、兰州、西安、合肥、武汉、长沙、太原、西宁、长春、呼和浩特、石家庄、银川、哈尔滨、上海、昆明、大连、沈阳、北京。其中，杭州、广州、深圳、厦门、青岛、海口、天津、成都、郑州、济南、南昌、福州、贵阳、南京、南宁、重庆、宁波、兰州、西安、合肥等20个城市订单合规率均在80%以上。本月订单合规率增长前3名的依次是太原、大连、上海；增长最后3名的依次是沈阳(-2.4%)、宁波(-2.6%)、兰州(-5.1%)。

崔英辰：关于中国儒学何时传入朝鲜半岛，学界众说纷纭。古时候的中国和朝鲜半岛，都属于同一个文化圈。当时居住在朝鲜半岛的民族被称为“东夷”，而中国的文化是先进文化。文化会自然而然地从高水平地区传入低水平地区，因此很难确切地说一种文化是在什么节点传入某地的。据“箕子东来说”称，在殷商灭亡时，箕子(“殷末三贤”之一)带着殷商的流亡百姓来到东方，将中国的先进文化带入朝鲜半岛，但是否属实不得而知。

丽末鲜初，朱子学传入朝鲜半岛并受新兴士人推崇。1392年建立的朝鲜王朝是名副其实的儒教(韩国一般称儒学为儒教)国家，儒教成为其统治指导思想。16世纪初，朱子学开始被当时的朝鲜学者们真正理解。他们深入研究朱子理学并将其创造性发展，以适用于当时的朝鲜社会。与朱子理学相比，朝鲜儒者从“性即理”概念出发，一般称理学为“性理学”，更突出人的道德心性的主体地位。韩币1000元、5000元正面所印刷的人物分别就是当时的儒学大家李滉和李珥，由此可见韩国对儒学的推崇。

再次，儒学能够推动经济发展。人们普遍认为，儒学是人文主义的，而西方是科学的。从功能上来讲，儒学似乎对科学的接受并没有什么帮助。但是我们(东亚国家)却能够更好地利用西方技术，创造“东亚奇迹”。这究竟是为什么？对此尤其感到惊讶的西方学者们研究发现，儒学中有可以接受并发展资本主义的要素，这就是所谓的“儒教资本主义”。儒教资本主义认为，儒家文化所提倡的家族共同体主义、重视诚信道德等传统美德，对韩国经济发展，起到重要推动作用。

此外，儒学能够训练逻辑思维。我认为东亚地区能创造这些科技成就，还有赖于儒学对逻辑和智力的塑造。儒学非常重视教育，这有助于大脑开发智力。除了对教育的重视，以“性理学”为代表的儒学也非常训练人的思维。性理学强调从基础开始，一步步地、深入地、具有逻辑性(地思考)。尤其是朝鲜性理学，就一个主题的辩论可能持续几百年。乍一看，这种根据虚无的问题来进行的辩论是荒谬虚无的，但另一方面，它又是非常具有逻辑性的。因此，我认为儒学对思维的训练是理解西方科学理论的基础。20年前我也在中国发表过这个观点，获得许多人的赞同。我认为这一点也是适用于中国和日本的。

韩国社会对汉字教育的疏忽也是儒学发展的一大挑战。近年来，随着教汉字的课程在韩国学校变为选修课，越来越多的年轻人不认识汉字，接触儒家《论语》等文献就更加困难，学生们也不想去研究用汉字撰写的历史文献。对他们来说，接触英文文献中的西方哲学变得更容易，所以我非常担心未来专门研究《论语》和《孟子》等东方哲学的学生会越来越少。

崔英辰：此次论坛是在武夷山进行，武夷山可以说是朱子学的发源地、根据地之一，作为儒学研究者，我也多次去过武夷山。我得知此次论坛是为东亚的中国、日本和韩国儒学专业人士，创造一个聚在一起研究和讨论东亚儒学发展的平台，感到非常期待。事实上，要了解韩国的儒学，就必须先了解中国的儒学。此外，我们还需要了解日本，因为只有了解、并与其他地方的情况比较，讨论韩国、中国和日本的儒学异同，才能更好地了解韩国儒学的特点。

我非常期待此次论坛能够成为供东亚儒学学者们共同研究和讨论的场所。我最近也有一个想要创造21世纪朱子学的想法。因为我们现在主要是在研究过去的早已存在近千年的儒学经验(以朱子生平年限为基准)。尽管研究和整理过去的儒学经验非常重要，但是我们需要从现有的观点中挖掘出一些新想法。因此，我希望未来韩中日学者能够聚在一起，创造出21世纪东亚的新儒学。(完)

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