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近现代的中国饱受列强凌辱，特别需要发扬民🧊族⛩主义，凝聚民族精神🥽。于是，有些富有民族复兴思想的学🚤者们，运用人类学观念解释中国古代社会，从文献和考古材料里找出许多古代中国的“图腾”，寻求中华民✔族共同的文化血⛏脉。特别是🙈抗日战争爆发后，一些学者将🗻救亡图存的使命感贯彻到学🧤术研究中，以唤起中国人的民族🚛📁意识和爱国情感。比如姜亮夫先生说，龙与凤是中华民族的图腾🦉(《殷夏民族考》)；林惠祥🌦先生说：“华夏”意为以“花”为图腾的人(🧘《中国民族史》🍆)。820世纪40年代，著名的诗人、学者闻一多先生写了一篇轰动🕦学界的《伏羲考》，意在揭示🚀中🚏🚟华🌒民族都是龙ℹ文化的后代。他认🌁为中国♿🤷🥅古代有很多用图腾制🛶度🥢组织起来的氏族，比如西晋郭璞《山海🧜经》注中说⏲，夏人的祖先鲧(大🍕禹的父亲)死后化为🔴🖐🐿😜一条黄🍟龙；《诗经·商颂》歌颂简狄吞食了玄鸟的卵，诞生了商人的祖先：🦝“天命玄鸟，降⏰而生商#”。于🤓是闻一多先生推测“龙是原始夏人的1图腾，凤是原⚖始殷人的图腾🎛”。随着华夏文明的传承，古代各氏族的图💲腾最后都纳入了龙图腾之中，龙是一个综🐿合式的图腾。他的说法影响很大，直到今🚽天，流行歌😳曲还在唱“🚷古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人”。人类学的🚺图腾学说，被中国的学者和🦙民🌛众🚠们⚛广泛利用，创造出一个🐈现代的民族🛰神话。

“经过多年👪发展，三亚多♠元化的旅游产品⛲能够满足不同年龄阶🕟段📷游客的需求。”三亚银泰阳光🦙度假酒店副总经理兼市场销售总监陈丽华说，目前三亚大多数度假酒店的娱乐设施趋😡于完善，孩子们不出酒店也能玩😅▶得🍳开心；喜欢刺激的年轻人可以🍬体验高空跳伞、下海潜水；老年😥🗳人🎣更喜欢三亚温暖的阳光和清新的空气，逐步引入的医疗配套设施也为老🚒年人🕔和疗养人群提供保障。

另有一位雅加达❎华人青年朋友见到我手中🦊的中文书，便好奇地拿起，却因🙊为分不清书的正〽反方向而略显尴尬。他诚恳地问我汉字的📖结构、发音有什么规律。🦠他家👩已是第🔩五🛒代华人⛴，父母之间习惯说爪哇语，他和父母在成长时也都没有学习华语的🧕机会。每当有人——不管是来自中国、◻印尼还是马来西亚——问起他😬为何不🍳懂华语和🎦其他方言，他🐡总有失语之感，因为不知🕓要花多大的力气才能让提问人明白这背后的😺历史深幽和是非曲直。

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